从哀牢山下傣族的葬礼看古滇青铜文化

1990年在玉溪地区新平县哀牢山下傣族聚居的腰街的曼蚌和漠沙马龙(傣语曼龙的讹音)出土了几件青铜羊角编钟。在腰街出土青铜羊角编钟的地方,还有成片古代的“版纳坟”。青铜羊角编钟,是古滇青铜文化中的一种乐器,它与我国中原、长江流域出土的编钟式样不同,具有独特的地方性和民族色彩,是研究古代云南民族文化重要的物器。云南最早的青铜羊角编钟是1976年在楚雄万家坝出土的,笔者上次经楚雄方向考察哀牢山下的傣族古代迁徙路线时,曾对楚雄出土的青铜文化和墓葬的族属问题发表过意见,认为楚雄青铜文化和古代的民族墓葬可能是傣族先民的遗物。当然,这只是一种推测,现在得知这一新的情况,可能对笔者的上述看法有所帮助。为了验证这个问题,笔者将腰(一丁)曼蚌作为考察的重点。

缅甸新时期的民族和解政策

缅甸新时期的民族和解政策是１９８８ 年８ 月缅甸爆发大规模民主运动，推动政治、经济改革的产物。１９８９ 年上半年，缅甸政府与脱离缅共的四支民族武装达成了停火协议，建立了特区，实行民族自治，进行和平建设。随后，又有十多支民族武装也与政府实现了和解。至此，长期困扰缅甸的民族武装冲突基本结束。近十年来。

从冲突走向和谐 缅甸民族社区人地关系变迁

缅北和泰缅边境是东南亚民族迁徙的重要通道。景颇族口传史《目瑙斋瓦》里清晰地记载,该民族祖先从青藏高原一路迁徙,途经四川,渡过金沙江辗转到云南,最后进入缅北和印度东北部,即耶鲁大学教授James C. Scott描述的对人类学、地理学、政治学和社会学有深远影响的佐米亚(Zomia)的核心区。这里有几十个跨境而居的少数民族,均有刀耕火种的习惯。