混合所有制条件下按劳分配实现形式探析

在发展混合所有制经济背景下,不能僵化固守马克思按劳分配理论的公有制实现条件,要与时俱进地理解马克思按劳分配理论,把按劳动力价值分配作为按劳分配的具体实现形式,实现混合所有制企业内部劳动报酬分配形式的统一。按劳动力价值分配,是实现按劳分配与按生产要素分配内在统一的有效方式,是坚持按劳分配为主体的分配制度的具体体现。社会主义社会按劳动力价值分配和资本主义社会按劳动力价值分配存在着根本区别。

《资本论》是唯物史观建构的必然理论环节

《资本论》根源并从属于以《1844年经济学哲学手稿》《德意志意识形态》《哲学的贫困》和《共产党宣言》等文献群为代表的唯物史观建构的早期理论历程。《资本论》是唯物史观在资本主义经济社会形态研究中的应用,通过这一具体应用,不但丰富和发展了唯物史观的理论体系,而且强有力地验证了唯物史观的科学性质,因而,《资本论》也是唯物史观建构历程的重要理论环节。在此意义上,《资本论》就是一部浓缩版的唯物史观,因而不存在所谓早期马克思与成熟马克思的断裂、作为经济学家的马克思与作为哲学家的马克思的断裂。

马克思的三大社会形态理论及其经济哲学意蕴

介绍马克思的社会形态理论的形成过程,分析马克思在《1857-1858年经济学手稿》中关于社会形态的论述。马克思所说的三大社会形态,依次为以自然经济为基础的前资本主义社会、以市场经济为基础的现代社会、以产品经济为基础的共产主义社会。由自然经济到市场经济再到产品经济,这是人类社会发展的一个自然历史过程。

简述马克思按劳分配理论的思想渊源

各个时期的空想社会主义者特别是19世纪初的三大空想社会主义者阐述了各自关于未来社会分配的思想,这些思想为马克思创立按劳分配理论提供了丰富的思想材料,是马克思按劳分配理论的思想渊源。此外,马克思还揭示了资本主义社会收入分配关系的局限性,为创立科学的社会主义按劳分配理论提供了重要的理论前提。马克思完成了按劳分配理论从空想到科学的发展。

《1844年经济学哲学手稿》是马克思创作《资本论》的最初理论表白

异化劳动学说是唯物史观的理论发源地,并不具有费尔巴哈式的人本主义性质。劳动是异化劳动学说的理论出发点,是人作为社会存在物的根据。马克思批判和澄清了国民经济学的理论前提,认为异化劳动创造了私有财产关系。以异化劳动和私有财产作为理论出发点,重构国民经济学的理论体系,第一次表达了马克思创作《资本论》的理论诉求。所以,青年马克思和成熟马克思之间一脉相承,不存在马克思前后期思想的相互否定,不存在所谓"认识论断裂"。

《资本论》经济学解读范式及其理论转向

从经济学角度解读《资本论》的传统范式只是表现了《资本论》经济学思想,却遮蔽了《资本论》哲学思想。只有既从经济学与哲学双重维度解读,又从马克思思想发展完整理论逻辑解读,才能破解双重断裂论和多重过时论,才能揭示资本主义经济规律,并从历史哲学的高度把经济规律翻转为人类历史发展规律,从而凸显《资本论》的唯物史观性质。

新自由主义:当前的国际金融危机的根源

2007年爆发的美国次贷危机已经发展成为了国际金融危机。时至今日,国际金融危机仍在蔓延和深化。美国近30年来加速推行的新自由主义经济政策,激化了资本主义的基本矛盾,引发了生产过剩和资本过剩,最终导致了这次国际金融危机的发生。

《1844年经济学哲学手稿》异化劳动学说的新唯物主义性质

马克思从现实个人的劳动出发,详细分析了异化劳动学说的四重规定性,不但从劳动产品的异化、劳动活动的异化和人的本质的异化,推导出人与人社会关系的异化,而且暗含了马克思的两个重大理论发现:劳动是人作为社会关系存在物的根据;劳动创造社会关系。所以,马克思确立的感性活动原则,不仅成为异化劳动学说的出发点,而且成为统领和贯穿《1844年经济学哲学手稿》的核心概念。基于感性活动的原则高度,马克思已经超过费尔巴哈的人本学唯物主义立场,确立了异化劳动学说的新唯物主义性质,并使异化劳动学说成为唯物史观理论的发源地。

工学结合专班学生管理初探——以登云科技职业学院机电一体化宏全专班为例

工学结合专班是登云科技职业学院首创的工学结合人才培养模式,这种模式引发了教学主体、教学客体、教学内容和教学环境等方面的显著变化,给学生管理工作带来了一系列新的诸如学生思想观念、生产管理、生活管理等方面的问题。我们可以采取大力宣扬工学结合专班理念、做好岗前培训工作、加强与企业沟通协调、引导学生自我管理和评优评先等方法来解决这些问题,引导学生成长成才。

关于国际金融危机爆发原因的思考

国际金融危机爆发两年多来,世界经济复苏步伐仍然缓慢。学界就国际金融危机爆发原因作了多方面探讨,只是一部分没有揭示此次金融危机的深层次原因。马克思经济危机理论认为,资本主义社会的基本矛盾,即生产的社会化与资本主义私人占有制之间的矛盾,是国际金融危机爆发的根本原因。

马克思按劳分配理论形成过程及科学内涵探析

19世纪40年代到70年代,马克思按劳分配理论经历了彻底否认、初步形成、逐渐成熟和最终确立等几个不同发展阶段。《哥达纲领批判》的问世,则标志着按劳分配理论最终确立。按劳分配的科兴内涵体现在以生产资料公有制为假设条件下,社会对劳动者创造的社会总产品进行了各项必要扣除之后,把剩下的部分作为个人消费品按劳动者向社会提供的劳动的数量和质量进行分配。依据按劳分配理论建立的分配制度相对于历史上任何一种分配制度却是伟大的进步。

国外左派经济学家对皮凯蒂的回应与质疑

皮凯蒂《21世纪资本论》在国外学术界引起巨大反响,左派经济学家肯定这部著作的同时也提出了严厉批评。皮凯蒂的问题域并不与《资本论》重叠,因而也根本不可能构成对马克思《资本论》的理论挑战。虽然如此,国外左派经济学家的肯定和否定中还是包含着一些值得认真研究的问题。具体呈现左派经济学家的这一双重态度,对于我们深入了解国外左派经济学家的理论立场和最新理论进展,推进国内《资本论》研究和当代中国政治经济学话语体系的构建,都是有积极意义的。

对“有机马克思主义”哲学理念的质疑

对有机马克思主义超越机械论世界观的理论努力及其建构生态文明的现实诉求,我深表敬意并完全赞同。然而,当有机马克思主义试图把怀特海过程哲学中的'动在'与'互在'理念输入马克思的哲学体系内,并据此为生态文明奠定哲学基础时,我认为在这里发生的却是一个双重误解:其一,它误解了马克思哲学革命的本质所在,把马克思的哲学降格为它已经本质超越了的自然唯物主义;其二,它误解了生态文明的哲学基础,把自然唯物主义意义上的普遍联系和永恒发展作为生态文明之合法性的根据。当马克思从感性活动或实践活动出发建构起实践唯物主义的理论体系时,他已经从根本上超越了一切旧哲学的'二元论'的'机械世界观',也已经不再以自然唯物主义意义上的客观世界的'动在'和'互在',而是以实践唯物主义或唯物史观意义上的人与自然界、人与人之间的'动在'和'互在',即以人与自然界、人与人之间的感性对象性关系,为我们今天所倡导的生态文明建设奠定了坚实的理论基石。从怀特海的过程哲学出发去补充发展马克思主义,并以此为生态文明奠基,这不仅是舍近求远,而且严重降低了马克思的实践唯物主义世界观的理论水平。