接受美学理论视域下的大众文化之审美解析

大众文化近年来成为学术界研究的热点问题,多数学者认为大众文化是光晕的消失,审美的堕落。本文引入接受美学的期待视野、审美经验、空白召唤等概念,对大众文化进行考察,系统而全面地阐述了大众文化的审美诉求、审美体验、审美归宿等,旨在对大众文化的审美进行全面而客观的认识。

论大众文化与思想政治教育的语境控制

大众文化在中国的传播和发展,正改变中国大众的社会生活,给予大众生活带来了双面效果。大众文化既有给予大众文化欣赏,展现多种文化知识,丰富和提高大众素质的一面,同时又有提供低级、媚俗作品,降低大众文化品味的一面。实现大众文化时代的思想政治教育,对思想政治教育语境进行控制,对大众文化时代的思想政治教育语境进行建构,则显得十分必要。

大众文化视阈下的思想政治教育机制创新

在大众文化时代,观念形态存在的知识体系、概念、理论、问题和声音、音像、图片、文字、物体等物质形态存在的文学艺术作品通过各种传播媒体而传递给大众。在这一过程中,大众文化从学术领域、技术领域、艺术领域、新闻媒体、公众舆论等领域对话语进行了控制。所以,大众文化制作者可以控制文化信息的生产传播,影响大众的思想和行为方式。可见,这种运作方式对于人的思想意识进行教育的思想政治教育的机制创新具有一定的借鉴意义。

思想政治教育、人性化与社会和谐的内在关系

我国提出以人为本的科学发展观后,对于人性的研究成为我国学界研究的热点,引起了教育界的广泛关注,并成为我国思想政治教育的重要内容。而这又和我国的和谐社会具有什么关联呢?为此,探讨思想政治教育、人性化与社会和谐的内在关系就显得十分必要。思想政治教育不仅在课程准则上要求受教育者遵循所属阶级的道德观,也包含了对受教育者在日常生活行为上的规范;一旦受教育者的个人行为按照思想政治教育的指向演进时,那么整个社会群体的关系也就开始和思想政治教育规范的社会关系趋向一致,从而使得整个社会达成稳定和谐的关系。

大众文化与思想政治教育理念创新

大众文化是以工业革命的发展为背景,经技术革命特别是传播技术革命而出现的一种文化。大众文化为大众提供精神娱乐和享受,也为大众提供精神安慰,满足其需求。大众文化与思想政治教育虽然具有某种功能的一致性,但大众文化的发展给思想政治教育也带来了严峻的挑战,大众文化的发展正强烈地冲击着思想政治教育主流意识的主导性;与此同时,大众文化的某些特性又为思想政治教育理念的创新提供了契机。

费斯克的微观政治思想解析

费斯克在吸收了众多理论家的观点和思想基础上,系统地论述了"快感—权力—意义"的总体逻辑,独树一帜地阐述了自己大众文化理论。然而他的大众文化理论涉及的大众文本观——权力与抵制、结构与实践等,已经超出了大众文化研究本身,深入到了微观政治的领域中。费斯克的微观政治思想既为大众文化起了正名的作用,又不适当地扩大了大众文化的抵制意义。

老庄的幸福观及其现代意义

先秦老庄建构"道"的哲学体系,目的在于实现社会宁静和谐,人民幸福生活。由此,老庄阐述了合"道"的整体幸福、悟"道"的精神幸福和法"自然"的真幸福。这种幸福观对缓解目前我国社会矛盾,增强民众的幸福感仍有重要意义。

社会主义核心价值体系引领消费文化建设的路径探析

随着信息化、技术化的发展和文化的生活化,消费文化正成为人们获得身份认同和社会地位的象征。但消费文化中的负面因素影响了人们的世界观、人生观和价值观。如何引领消费文化的健康发展就具有非常迫切且重大意义。从社会主义核心价值体系的角度探讨如何培育人们的理性消费、整体消费、和谐消费、时尚消费和文明消费的观念问题,探讨消费文化健康发展的新路径。

突发公共卫生事件治理共同体构建思考

突如其来的新冠肺炎疫情,不但对公共卫生事件敲响了警钟,也对国家治理体系和治理能力现代化提出新课题,促使人们思考突发事件的治理。由于公共卫生涉及公众的生命健康,不仅引起了公众的关注,更需要发挥公众的力量来治理和防控。因此,组建国家、社会和个人于一体的全员治理共同体;完善畅通的共同体信息传递机制、高效的共同体应急防治机制、坚实的医疗资源保障和完备法律制度保障机制;培育共同体成员一致认可的防治意识并内化于行,最终实现共同体中突发公共卫生事件的有效治理,不仅有利于疫情的管制和治理,也能推进国家治理体系和治理能力的现代化建设。

德赛图抵制理论的推崇与质疑——费斯克与鲍德里亚大众抵制思想之比较

德赛图在日常生活实践中阐述了大众文化中的抵制思想;费斯克则极力推崇德赛图的抵制理论,扩大了大众的抵制作用,走向了修正主义;鲍德里亚对德赛图的抵制理论持一种谨慎和质疑态度,认为大众的抵制只是一种沉默的抵制,但只能使大众深陷其境,而不能改变自己的身份地位。因而,抵制和屈从作为大众文化应有之义,不应乐观地扩大,也不可悲观地质疑,才能指导今天大众进行文化实践。

消费文化与思想政治教育的理论创新

近年来消费文化的发展,不仅影响了人们的生活,还影响了人们的思想意识和行为习惯,引起了学界的广泛关注。这与对人们进行思想意识教育的思想政治教育之间是一种什么关系?文章尝试从消费文化意识形态与思想政治教育的关系;消费文化促进思想政治教育创新的微观机制;思想政治教育对消费文化的建构等方面对我国目前的思想政治教育和消费文化进行研究,以期得出一些新的认识。

论“善”在庄子知识论中的地位

"善"作为一个哲学概念,在庄子看来具有自然性、整体性和审美性,而不仅限于伦理范畴。同样,庄子又提出了"真"、"知"、"有真人而后有真知"等知识论概念。那么,二者的关系又是什么?其实,在庄子知识论中不论是崇"真",还是驳"伪",不论是扬"知",还是反"智",其目的仍在于回归自然,逍遥自适,从而体现庄子之"善"。

转型时期我国利益集团政治参与的困境分析

在我国转型期,由于社会利益的分化,我国利益集团的存在和对社会政治生活的参与已是不争的事实。我国的利益集团在这一时期对我国政治活动必将产生重要影响,但由于受到各种具体情况的制约和干扰,使得我国利益集团参与政治活动也不是一帆风顺的,陷入了困境。为此分析了我国的政治体制、利益集团自身和文化是转型期我国利益集团参与政治活动的困境。

逍遥的圣人与狂欢的大众:庄子与费斯克自由观之比较

庄子自由观的研究一直颇受欢迎,而费斯克在论述大众文化理论中也提及了大众的自由状态,他们之间具有什么相关性。通过对原著的深入研究,可以看出,庄子在追寻"道"的过程中,设计了圣人所达到的逍遥自由境界,这种自由观是精英分子(圣人)通过向道和悟道而实现精神绝对自由。而费斯克则在大众文化的论述中阐述了大众是如何获取权力而自由生存,其自由观体现了大众参与大众文化,在狂欢中实现了权力分享而实现的自由,体现了西方自由的新路向。

荀子知识论体系刍议

荀子从“凡以知人之性也”出发探讨了知识的源起,以“化性起伪”为动因,通过“征知”的路径,揭示了“物之理”,最终达到“制天命而用之”的知识论目的,形成了系统的具有文化哲学意蕴的知识论理论,改变孔孟以来儒家重人伦轻自然的思想传统,推动了儒家知识论思想的发展,提高了儒家思想的影响力。

思想政治教育人性化探讨

我国提出了构建"民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处"的和谐社会,充分体现了现代化建设的"人性化"。作为实现社会和谐重要手段的思想政治教育更应体现人性化,实现人性化,本文对此进行了理论探讨。

中国传统文化与思想政治教育的创新

中国传统文化是思想政治教育十分重要的内容。但在很长一个时期内,中国传统文化却被排除在思想政治教育之外。始于1978年的改革开放拓展了人们的视野,在经过哲学的反思以后,人们清醒地认识到中国传统文化教育是思想政治教育不可或缺的部分。在全面认识的基础上加强中国传统文化的教育,是摆在思想政治教育工作者面前的艰巨任务。

论我国非营利性组织公共性的缺失及其对策

非营利性组织作为一种社会公益组织 ,在向社会提供公共物品时应该遵循其公共利益最大化的原则 ,这是由非营利性组织“公共性”的本质属性所决定的。文章从非营利性组织及其公共性的涵义入手 ,分析其“公共性”缺失的原因 ,并就我国非营利性组织“公共性”缺失的问题提出了相关对策。

我国政策创新的科学方法

在新时期我国面对着新环境、新任务,这就要对我国社会的发展做出规约的政策进行不断的创新以适应新的环境和任务。在新时期我国的政策创新应以“三个代表”重要思想作为理论逻辑,进行创新以适应时代的要求和需要。

CSEA在输尿管镜下气压弹道碎石术中的应用

目的:腰麻-硬膜外联合麻醉(CSEA)在经尿道输尿管镜下气压弹道碎石术(URSL)中的应用。方法:泌尿系结石患者400例随机分为A组和B组,A组患者采取CSEA方式,尿道、膀胱结石及输尿管下段结石采取CSEA单穿刺点法(SST),输尿管中、上段及肾盂结石采取CSEA双穿刺点法(DST)。B组患者采取连续硬膜外麻醉方式。观察麻醉镇痛效果、肌松效果、不良反应及并发症。结果:A组患者采取CSEA方式起效快﹑镇痛完善、肌松效果优良。结论:严格麻醉程序、规范麻醉技术及术者的技能,CSEA技术可以作为输尿管镜下气压弹道碎石术患者的首选麻醉方式,值得推广。