师之用

黄庭坚（1045-1105），字鲁直，号山谷道人，晚号清翁，洪州分宁（今江西修水县）人，北宋著名文学家、书法家、作为诗人，他是北宋为盛一时的江西诗派的开山之祖，生前与苏轼齐名，世称“苏黄”；作为书法家，为“宋四家”（苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄）之一。

书画同源不同流

汉字同世界上其他民族文字一样，起源于图画（包括契刻）。也就是说，史前绘画（包括契刻）是产生文字的先声。 有了汉字就有了书法，也就是说，汉字同书法一起诞生。书法绘画都源自史前图画（包括契刻）。但是，作为不同的艺术门类，绘画艺术的成熟迟于书法。

阅读,让人成为人

阅读可以改变命运，阅读可以成就人生。 季羡林先生说：“古今中外赞美读书的名人和文章，多得不可胜数。张元济先生有一句简单朴素的话：‘天下第一好事，还是读书。’‘天下’而又‘第一’，可见他对读书重要性的认识。”季羡林先生又说：“人类千百年以来，保有智慧的手段不出两端：一是实物，比如长城等等；二是书籍，以后者为主。”（《季羡林谈读书治学》，2006年，当代中国出版社）

人生千字文

光阴荏苒，白驹过隙；日月穿梭，弹指之间。人活一世，草木一春。东奔西走，忙忙碌碌。来也匆匆，去也匆匆。雪泥鸿爪，飞短流长。蹉跎岁月，岁月如歌。十月怀胎，一朝分娩。

人格与尊严——敬畏,心灵的最高境界

人格就是为人处事的风度、品格，包括人的性格、气质、能力及其道德修养和精神面貌；尊严就是指人尊重、庄严的属性，也就是人之所以为人应有的本色、职分和权利。人格是客观的，来自社会、他人评判，具有品牌、示范意义，如说人格低俗、人格高尚，或说人格魅力、人格力量，或苦伟大人格、鄙微人格。作为主体的人应努力完善自己的人格，健全自己的人格，坚定信念，努力实现自我理想的人格。人类社会自从诞生起，就把实现人的自由、全面（包括个性、能力）发展，始终作为终极价值目标，永远在路上。

书法千字文

汉字千年，一脉相传。中国智慧，人类奇葩。 古往今来，正本清源。河图洛书，信口雌黄。 仓颉四目，无稽之谈。六书造构，不刊之论。 说文解字，象数同原。近取诸身，远取诸物。

立命之学

“立命之学”源出《了凡四训》（《训子文》）之第一训（四训：立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效），是明代学者袁黄（字坤仪，后改名了凡）作于六十九岁时。作者以自己亲身经历，告诫子孙后代：读书学习（修心养性、内省内圣）既是安身立命之本，亦是经世致用之道。

生命之道

杜甫五言绝句二首（其一）：“迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。”前两句莫非见天地生意，后两句莫非见万物适性。诗中有画，画中有诗，书亦然矣。涵泳之，体悟之，岂不足以感发吾心之真乐乎？

成功≠成就

著名钢琴家傅聪说，艺术家的成功和成就是两回事，成功不等于成就：有些艺术家生前很风光，很成功，但并不意味着他有真正的成就，死后可能光环便马上炯消云散。

高书不入俗眼

《上阳台帖》是李白传世唯一墨迹：“山高水长，气象万千，非有老笔，清壮何为。”宋徽宗赵佶题跋：“太白尝作行书，‘乘兴踏月，西入酒家，不觉人物两忘，身在世外’一贴，字画飘逸，豪气雄健，乃知白不特以诗鸣也。”

伟人书法

毛泽东（1893.12.26—1976.9.9）一生遗存墨迹成千上万（目前所见最早为1908年还书条、1912年作文、1913年读书笔记等,最迟到1976年4月30日听取华国锋工作汇报后手书＂慢慢来,不要招（著）急＂、＂照过去方针办＂、＂你办事,我放心＂）其中有大量手稿信札、书报批注、题词题字,

梦想成真

今言“思想”，作为动词，乃主观的一种思维活动过程，作为名词，乃主观的一种思维结果。无论动词、名词，都强调个体人的独立的认知与判断，如思索、思考、思绪、思路、思辨或想法、想念、联想、想象等等。思想家指对客观现实的认识有独到见解并能自成体系的人。

千秋苦旅

苦旅，行者；行者，苦旅。1388年前，唐玄奘孤身一人，从长安到印度，又从印度返回长安，跋涉十余万里，历经19年头，取回真经，普渡众生。如今台湾台中南投日月潭南青龙山上建有玄光寺、玄奘寺，寺内悬挂“民族宗师”匾额，寺外刻石“千秋苦旅”。日月潭钟灵毓秀，玄光寺天长地久。

大道和生

中国传统哲学即道，无论儒道佛，都讲天人之学、变易之学、会通之学，如司马迁：“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。然而，“道”之根本（问观论）在“天人之际”。于此，三家又不谋而合，都认为“天人合一”。尽管这个命题是由两汉初年董仲舒提出：“天人之际，合而为一”。其核心是“和”，其归旨在“生”。“和”就是和谐，包含有：和合、和平、和顺。也就是说“和”不是单一（同）而是多元（合）：和而不同，求同存异；以他平他，不偏不倚；己所不欲，勿施于人。“和”是常态，更是动态，动态即新常态。故而“平衡”即反者道之动（《老子·40章》）、调和（《国语·郑语·史伯》）、致中和（《中庸》），就是中国传统文化根本精神，也即是“道”的起点和终点。

自性的庄严--从绝笔诗(文)书法想到的

用手书联语表达对死者的哀悼叫挽联,用手书诗（文）表达对亡者祭奠叫悼亡诗（文）,而死亡者在临终前所遗世诗（文）书稿本,则称之为绝笔诗（文）朽法.