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日本收藏的中国石佛名品① 大阪市立美术馆藏牛伯阳三尊像 被引量:1
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作者 石松日奈子 小森阳子(译) 《紫禁城》 2018年第9期88-101,共14页
十九世纪以来,中国佛像作为买卖商品通过各种途径流出国外,如今在欧美和日本的美术馆作为美术作品或民族资料受到鉴赏。我最先是在日本看到这些中国佛像的,为其感动的同时,也不禁推想这些佛像的身世。
关键词 美术作品 中国 日本 石佛 收藏 馆藏 大阪 十九世纪
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日本收藏的中国石佛名品② 太原美术馆藏河南新乡百官寺三尊立像
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作者 石松日奈子 于春(译) 《紫禁城》 2018年第10期120-135,共16页
日本大原美术馆臧(人原笑术馆保辑人原家所)北魏河南新乡百官寺三尊立像(图一),黑色石灰岩质,背光上半部残失,残高二百五十五厘米,推测原像应是高度超过四米的火型造像。
关键词 日本 石佛 中国 收藏 美术馆 石灰岩
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“皇帝即如来”·昙曜·云冈石窟 北魏平城时代的佛教造像 被引量:7
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作者 石松日奈子 筱原典生 《紫禁城》 2016年第10期82-91,共10页
我们知道,北魏早期屡次进行大规模的徙民活动。组建北魏政权与建设国都平城就是这种徙民政策的成果。
关键词 北魏早期 云冈石窟 佛教造像 平城 昙曜 皇帝 庄严 徙民政策
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山西平定开河寺石窟研究——北朝时期的三个洞窟和隋开皇元年“镇国王像双丈八”铭摩崖大佛
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作者 石松日奈子 庞子旻(译) 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2024年第2期98-111,共14页
开河寺石窟现存三个北朝洞窟和一尊隋初的摩崖大佛。三个洞窟最早的铭文为东魏武定五年(547),摩崖大佛铭文为隋开皇元年(581),大佛旁台座铭文为北魏永平三年(510)。这表明从北魏到隋朝,当地佛教徒持续在此造营供奉。笔者考察了造像及铭... 开河寺石窟现存三个北朝洞窟和一尊隋初的摩崖大佛。三个洞窟最早的铭文为东魏武定五年(547),摩崖大佛铭文为隋开皇元年(581),大佛旁台座铭文为北魏永平三年(510)。这表明从北魏到隋朝,当地佛教徒持续在此造营供奉。笔者考察了造像及铭文,发现了另一尊摩崖大佛的痕迹,认为铭文中的“镇国王”是指隋文帝,“双丈八”最初应是双像弥勒佛,敬奉“二圣”隋文帝和独孤皇后。此外,据豆卢通及其子僧奴有关资料,“镇国王像双丈八”铭文极有可能是在隋开皇八年(588)之后题刻的。 展开更多
关键词 开河寺石窟 隋文帝 豆卢通 弥勒 下生
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敦煌莫高窟第285窟北壁供养人像和供养人题记 被引量:7
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作者 石松日奈子 筱原典生 于春 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2016年第1期12-25,共14页
敦煌莫高窟第285窟(西魏)的营造过程,历来有两种解释:其一是窟内的塑像和壁画统一规划制作,各壁面的造像内容相互关联;其二是按照西壁→南壁和天井→北壁和东壁的顺序依次制作,由于施工途中计划改变,导入了新的构思和中原风格等壁画样... 敦煌莫高窟第285窟(西魏)的营造过程,历来有两种解释:其一是窟内的塑像和壁画统一规划制作,各壁面的造像内容相互关联;其二是按照西壁→南壁和天井→北壁和东壁的顺序依次制作,由于施工途中计划改变,导入了新的构思和中原风格等壁画样式。笔者赞同后者之说。通过对北壁壁画的图像、样式、画技、材料、色彩、供养人像的构成和服装、供养人题记等进行详细分析,认为七幅壁画由四个不同的画家团队绘制。七幅说法图是汉族和胡族的混血家族集团成员的小规模供奉。第285窟可能是原本作为僧人修行场所的莫高窟,对在家信徒开放供奉的初例。 展开更多
关键词 莫高窟第285窟 供养人像 题记 北方系胡服 西方系胡服
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中国古代石雕论--石兽、石人与石佛 被引量:7
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作者 石松日奈子 杨效俊 《考古与文物》 CSSCI 北大核心 2010年第6期79-91,共13页
In China,during the Han dynasty,large-scale,three-dimensional stone sculpture appeared.Stone animals and stone human figures were erected in front of tombs and on their approach routes.Chinese art,which had long loath... In China,during the Han dynasty,large-scale,three-dimensional stone sculpture appeared.Stone animals and stone human figures were erected in front of tombs and on their approach routes.Chinese art,which had long loathed realistic representation of human body,began to turn towards the human body.However,these stone human figures were cloaked in thick garments,and their expression was nothing more than generalized surface treatments.In the first half of the 5th century,Chinese stone sculpture met an unprecedented foreign influence in its encounter with Buddhist art,and there was a rapid development of human figural sculpture viaBuddhist sculptures.In the Tang dynasty,a Chinese style of Buddhist sculpture,fitted with both bodily expression and decorative qualities,matured.On the other hand,the erection of stone sculptures and steles spread in the general classes and in regional areas,given the undercurrent of China’s native preference for,and reverence of,jade.Chinese stone sculpture developed amidst a repetition of being greatly swayed by the "foreign" and held back by the ’traditional.’ In the history of Chinese stone sculpture,it was always foreign cultures that brought the opportunity for the birth of new changes. 展开更多
关键词 石雕 石兽 石人 石佛
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关于陕西省耀县药王山博物馆藏《魏文朗造像碑》的年代──始光元年铭年代新论 被引量:7
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作者 石松日奈子 刘永增 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 1999年第4期107-117,共11页
陕西省耀县药王山博物馆藏《魏文朗造像碑》,作为北魏始光元年(424)的作品受到中国、欧美以及日本学者的注意。无论是五世纪前半的中国造像史,还是在道教造像史上都极富研究价值。本稿作者对铭文年号“始光元年”的判读提出了质... 陕西省耀县药王山博物馆藏《魏文朗造像碑》,作为北魏始光元年(424)的作品受到中国、欧美以及日本学者的注意。无论是五世纪前半的中国造像史,还是在道教造像史上都极富研究价值。本稿作者对铭文年号“始光元年”的判读提出了质疑,并对铭文中所见“北地郡三原县”的设置年代,以及长安周边的状况,特别是北魏势力掌据长安周边的时期作了深入的探讨。作者认为,公元424年时北魏势力极可能尚未到达长安周边,当然北地郡三原县也未设置。所以,也就不得不说北地地区使用北魏年号“始光”的可能性是极小的。进而言之,将本石碑与同一地区的其他作品作一比较,在样式上可将本碑的年代放到公元500一514年间。即接近公元500年这一时期。其结果较之先前的研究,将魏文朗碑的年代推后了七十年以上。 展开更多
关键词 魏文朗 始光元年 三原县
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云冈中期石窟新论——沙门统昙曜的地位丧失和胡服供养人像的出现 被引量:16
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作者 石松日奈子 姜捷 《考古与文物》 CSSCI 北大核心 2004年第5期81-92,共12页
关键词 云冈石窟 昙曜 历史文化 胡服
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日本收藏的中国石佛名品④ 大仓集古馆藏桓氏一族如来立像
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作者 石松日奈子 筱原典生 《紫禁城》 2019年第3期134-145,共12页
大仓集古馆藏(河北涿县永乐村东禅寺旧藏)桓氏一族如来立像,总高三百一十厘米,此像是被带到日本的中国石佛中最大的一尊。相传它原来供奉在河北涿县永乐村东禅寺,是一件能追溯到五世纪末北魏时期的珍贵作品,其背光周围及背面浮雕小坐佛... 大仓集古馆藏(河北涿县永乐村东禅寺旧藏)桓氏一族如来立像,总高三百一十厘米,此像是被带到日本的中国石佛中最大的一尊。相传它原来供奉在河北涿县永乐村东禅寺,是一件能追溯到五世纪末北魏时期的珍贵作品,其背光周围及背面浮雕小坐佛和供养人像,均刻有人名或简短的题记,供养人大多数为“桓”姓。 展开更多
关键词 馆藏 石佛 中国 日本 收藏 供养人像 北魏时期 河北
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日本收藏的中国石佛名品③ 东京国立博物馆藏司徒永孙等三尊像
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作者 石松日奈子 闫志翔(译) 《紫禁城》 2019年第1期118-130,共13页
东京国立博物馆东洋馆中陈列有大量珍贵的美术与考古作品,其内容涉及东亚、印度、西亚、东南亚以及埃及在内的众多地区。
关键词 东京 馆藏 石佛 中国 收藏 日本 国立博物馆 东南亚
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中国佛教造像中的供养人像——佛教美术史研究的新视点 被引量:10
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作者 石松日奈子 牛源 《中原文物》 北大核心 2009年第5期74-85,112,共13页
佛教造像中所表现的供养人像不仅是制作和礼拜佛像的佛教信徒的形象,同时,作为皇帝的臣民、国家和社会的一员,也是他们想确立自我存在的一个形象。本文阐述了佛教造像这一宗教活动是被利用为向统治者和社会表达意志的一个"场所&quo... 佛教造像中所表现的供养人像不仅是制作和礼拜佛像的佛教信徒的形象,同时,作为皇帝的臣民、国家和社会的一员,也是他们想确立自我存在的一个形象。本文阐述了佛教造像这一宗教活动是被利用为向统治者和社会表达意志的一个"场所",供养人像的一个主要功能即是其表现手段。现存佛像当中并非都是中央地区精美的作品,也存在很多地方和民间制作的拙劣作品。这些作品虽然从美术史的角度评价较低,但实际上,作为向国家和社会传递意愿的一个纪念碑,具有很重要的意义。我们在佛教美术研究当中不能只从美术史的角度去研究,也有必要从社会史的角度去研究。 展开更多
关键词 佛教造像 供养人 胡服 汉服
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龙门古阳洞初期造像的中国化问题 被引量:9
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作者 石松日奈子 云中 《华夏考古》 1999年第2期98-108,112-113,共13页
关键词 龙门石窟 中国化 造像记 弥勒像 北魏 汉式 汉文化 表现手法 太和 服饰
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龙门石窟和巩县石窟的汉服贵族供养人像——“主从形式供养人图像”的成立 被引量:7
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作者 石松日奈子 篠原典生 《石窟寺研究》 2010年第1期82-99,共18页
本论文讨论在北魏洛阳时代的龙门石窟和巩县石窟成立的汉服贵族供养人像,阐明其图像内容和构图以及表现特征,探讨偕同随从的贵族供养人像形式的成立情况及其起源。供养人像是北魏时期佛教美术中的常见题材,其目的是记录捐赠造像的事实,... 本论文讨论在北魏洛阳时代的龙门石窟和巩县石窟成立的汉服贵族供养人像,阐明其图像内容和构图以及表现特征,探讨偕同随从的贵族供养人像形式的成立情况及其起源。供养人像是北魏时期佛教美术中的常见题材,其目的是记录捐赠造像的事实,同时也显示作为皇帝臣民和国家成员的自我存在。尤其是北魏时期,将皇帝和佛陀视为同等重要的角色,供养人自己的形象也以鲜卑风俗来表现。但是,在5世纪末,受北魏第六代孝文帝的汉化政策的影响,官服从鲜卑服改为汉服之后,在佛教造像中公开表现的信徒形象,也变成身穿汉服的优稚姿态。同时,龙门石窟古阳洞出现了汉服贵族礼佛图,从以往的同样形状同样大小的造像排成一列的单纯结构,发展成在主人前后伴随大小随从人员的'主从形式'。这些随从人员有多种姿态,如从左右扶持主人的,执主人衣服下摆的,在身后拿伞盖、翳和羽葆的等。他们的衣服、冠帽和发型等表示着身分、官职和年龄的不同。同时,在宣武帝发愿建造的龙门石窟宾阳中洞,出现了带领二十多名随从的、戴冕冠的皇帝供养人像,是符合'皇室开凿窟'的壮丽供养人群像表现。这个新的'主从形式贵族供养人像',给予画面深度和动感的巧妙构图,以及体型小巧的人物像和流畅得如同线描的衣纹等,是在画卷和屏风画等绘画作品中培养出来的表现方法。 展开更多
关键词 供养人 皇帝皇后礼佛图 主从形式供养人 胡服 汉服 龙门石窟 巩县石窟
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北魏河南石雕三尊像 被引量:10
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作者 石松日奈子 刘永增 《中原文物》 2000年第4期48-60,共13页
本文集中北魏时代以河南北部为中心制作的石雕三尊像诸例,在指出其特色的同时试图作出编年,阐明造像具有的独特绘画性和地方色彩。并对其与龙门石窟,即所谓的“中央样式”的关系,以及与这一样式初期阶段河北造像的关系作以探讨。
关键词 石雕三尊像 北魏 河南
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东土庄严——北魏平城时代的佛教造像
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作者 石松日奈子 《读者欣赏》 2017年第2期47-57,共11页
鎏金贴彩,青烟环绕,供于佛寺,顶礼膜拜,这是何等庄严肃穆!自佛教于中国大地生根,西行的朝圣者络绎不绝,他们往往将晚期犍陀罗和笈多风格的法像携归供养,这对中国造像艺术产生了持续不断的影响,并催生出中国佛造像独具特色的艺... 鎏金贴彩,青烟环绕,供于佛寺,顶礼膜拜,这是何等庄严肃穆!自佛教于中国大地生根,西行的朝圣者络绎不绝,他们往往将晚期犍陀罗和笈多风格的法像携归供养,这对中国造像艺术产生了持续不断的影响,并催生出中国佛造像独具特色的艺术形象。 展开更多
关键词 佛教造像 北魏 艺术形象 中国 佛寺
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