八至九世纪唐蕃会盟条约的盟誓仪式

本文涉及到的盟约很早以前就已为人熟知。其中的大部分都是汉文文献,也已有人译注过。但汉学家和藏学家们在盟誓仪式的问题上却犯了一种奇怪的评价错误。本文的目的就在于纠正这一错误,因为它导致了对当时吐蕃宗教形成的错误观点。为了一开始就这样作,首先在宰杀牲畜(刑牲)祭祀方面就提出了一个问题。

西藏古代史的两点简短注释

一、劳役与兵役西藏古代社会结构在职能方面是十分重要的,人们却没有把它明确起来。我在杜奇(M.Tucci)先生之后作了一个简要的介绍,但是非里约查先生(M.Filliozat)对此题表示怀疑。他以为在654年的《敦煌古藏文历史文书·编年史》里,记载的rgod(按《藏汉大辞典》说:“西藏奴隶社会开始形成时,分奴隶为豪奴与驯奴两级,

《法国国家图书馆藏藏文文献选辑》序言

自在敦煌千佛洞内大量地获得古汉文与藏文写本后,早已过了半个世纪,没有必要叙述这一发现的经过,更不必说这种文献的范围与其重要性。对这些写本已做了许多工作。研究它的工作曾使我们对中国与亚洲高原的认识更新了。在汉学范围内发现是重要的,但它没有动摇我们在以前所知道的支那形象。关于对西藏的研究,却不是这样。是敦煌文献首次真实地揭露了西藏文明的开端,因为王室时代的制度与观点是长期浸没在浓雾之中的。人们只能从较晚期的大事记知道它的过去。大事记的作者们是寺院内学者,他们只注意到有关佛教的光荣,它的哲学与仪轨,至于其余的。

汉藏走廊的羌族

“羌”是汉文载籍中使用了近三千年的一个种族名称。它始终写作同一个汉字,即由上面的“羊”字和下面“人”字组成。中国人以及继他们之后的欧洲学者们都承认此字始终些指同一个民族,但从未提供充足论据。从推理来看,此名称在历史的长河中很可能是指一是不同的民族或部族。 此名三千年的历史可以分成三个时代:

二十世纪初流浪的藏族说唱艺人

西藏史诗、其英雄人物和说唱艺人都具有双重意义（他们的形象具有一种跨国或跨地区的特征）。了解和理解这一点就能使尚未最终确定的西藏文明之形象变得更加充实和浑厚起来。但在西藏之外，它们却高度地涉及到了从伊朗到中国中原和从西伯利亚到印度的整个亚洲文明史。其类型学有时皇通过对比，更多的则是通过类比来说明世界民俗学的某些重大内容的。