“胸襟”:《原诗》理论体系建构之核心

叶燮《原诗》之理论体系,绝非仅体现于其创作论一端,而是以"胸襟"为核心,统摄了创作论与诗歌发展观两个主要部分。大致为:以盛衰正变、"变能启盛"明"胸襟"之用,以"才、胆、识、力"充之,继而以此"在我之四,衡在物之三"——"理、事、情",使之"发宣昭著",最后存之于"自然之法"。"胸襟"既是扫除"古今盛衰正变之肤说"的有效工具,同时也是创作中表现"不可明言之理、事、情"的第一要素。

《文心雕龙·物色》:文思奥府,江山之助

《文心雕龙·物色》一文论述了自然景物对写作的触发情以物迁;创作主体与自然景物的关系随物宛转,与心徘徊;表现自然景物的方法和标准以少总多、情貌无遗;自然景物与文章写作关系之根本江山之“助”,以更为开阔的视野描述了创作中普遍存在的心物感应现象,更从根本上指出了自然景物与文章写作的关系及景物描写在文章中应有的地位作用,显然属于更为宏观更具普遍意义的理论问题。

中国古典诗歌意境论的本土性终结——析《姜斋诗话》中的意境理论

《姜斋诗话》对诗歌中的情景关系、见于言外的无穷意味等问题都有深入精微的阐述,集中体现了王夫之的诗歌意境理论。他的诗歌意境论是在合流了传统诗学的“言志”、“缘情”两派之后建构在儒学框架之中的,具有集大成意义,标志着中国传统诗歌意境论的本土性终结。王夫之继往,王国维开来,使意境这一古老诗歌审美范畴至今仍焕发着鲜活的生命色彩。

《神思》:秉心养术,博而能一

《文心雕龙·神思》可以视为“言为文之用心”的专论。刘勰指出构思是“驭文之首术,谋篇之大端”,其特点是“神与物游”。对于构思的培养,刘勰提出要“秉心养术”,从“志气”和“辞令”两个方面完美解决了陆机《文赋》中悬而未决的关于文思通塞原因的难题。最后,刘勰提出了各体文章写作的总要求:“博练”和“博而能一”,为以下各章“昌论文心”奠定了基础。

兴象圆融,风骨骏爽,音律和谐——殷"神来"说内涵蠡测

殷在《河岳英灵集》中提出的"神来"之说是其论诗的最高要求。此要求具体体现为兴象、风骨、声律三个方面。《河岳英灵集》中那些兴象圆融,风骨骏爽,音律和谐之作正是殷"神来"理想的典型代表。

寓言垂世 摭事摹神——论张竹坡《金瓶梅》评点中的艺术虚构论

对《金瓶梅》这部中国最早的长篇世情小说,张竹坡充分肯定了其艺术虚构的价值,指出它是一部为"泄愤"而创作的"寓言",对小说创作中的情感取向与价值取向提出了明确的要求;进而又探讨了虚构中的艺术真实性问题,强调真实的生活体验在创作中的意义,指出艺术真实既来源于生活又不是对生活的机械照搬,所论已初步涉及文学的典型化问题。

胡祗遹诗论的文化意义

胡祗遹的诗论中并没有对诗歌艺术的精微探讨,仅立足于功用、政教,虽取镕经意,却缺乏自铸伟辞的独得新见,从诗学发展的角度来看,其价值确属有限。但是如果从文化方面加以观照则会发现,其基于理学起点的诗歌理论中反映了元初理学在北方传播的状貌,也折射出当时文统与道统合而为一的思想趋势;其有关诗之功用的论述则体现了他为民族先进文化在交融中保持继续传承而做出的自觉努力。在元代,类似胡祗遹这样的情况并不鲜见,因此,这种文化视角的观照具有一定的认识价值和普遍意义,而这恰是容易被仅关注诗学本身的研究者所忽视的。

元明清三代之《文心雕龙》序跋文论略

元明清三代的《文心雕龙》序跋文,对《文心雕龙》的思想、理论价值、历史地位等问题进行了角度不同、程度各异的探讨,从中可以理出一条中国古代《文心雕龙》接受的简要历史线索:以元至正本为界,此前并不为世人所重,此后则影响力不断增强。究其原因,既与古人"贵远贱近,向声背实"的批评态度有关,也与各时代文学创作的不同面貌密不可分。

兴之初期涵义演变与天人合一精神

作为中国诗学最古老、最重要的命题之一 ,本文通过对兴发展过程之最初阶段的分析 ,指出其中一以贯之着天人合一精神 ,正是这种精神造就了兴的开放性 。

张竹坡《金瓶梅》评点中的人物形象论

张竹坡认为小说人物的塑造应以"情理"为出发点,须合乎生活逻辑与性格逻辑。在具体的方法上,他强调要在复杂的、相互依存的矛盾冲突中,通过人物自身的言行来突显其性格。

苏轼艺术意境论浅探

苏轼大量有关文艺的论说己深入到了意境论的各个层面,从构思时"空静"状态下的"身与竹化",到创作中的"随物赋形"、"传神",直至欣赏者"眼中无障"的再创造,意境生成的全过程得到了充分而精彩的阐发,其理论价值堪称不朽。

“胸襟以为基”与“文以气为主”——以古释古之一例

叶燮的"胸襟以为基"与曹丕的"文以气为主"有着精神上的高度一致。曹氏所言之"气"的内涵不可能仅是对作者某几个方面素质的片面强调,而是对其综合心智结构的高度概括。叶燮与曹丕虽有一论纯粹之诗一论广义之文的区别,但在强调作者主观因素这一点上却如出一辙,他所推重的"胸襟"也正是一个兼括了"才、胆、识、力"与道德品性、世界观等因素的综合体。

诗禅相通说妙悟

严羽以禅喻诗之核心为妙悟。与同样重视"悟"之江西诗派相比,二者最大不同在于严氏之悟是审美范畴,而江西之悟则是非审美的。故严羽之妙悟,发掘出了诗与禅之深层相通处,体现出其对诗歌创作内在美学规律的独到认识。

半薄切片制作的技术细节

电镜在病理领域的应用日趋广泛,而半薄切片是进行电镜观察前的必要环节,本文就半薄切片制作中的一些技术细节作一介绍。1 水槽(Trough) 可用LKB公司生产的黑塑料“Tr-uf”。它所形成的水面大,易于操作,个别包装,没有污染。比较简便的方法可以用胶带围成槽后用蜡封而成。

《情采》:为情造文,要约写真

《情采》是《文心雕龙》下半部的纲领,从内容和形式两个方面阐述了文章写作中应遵循的创作规范。刘勰以“情”(质)指称文章中的个人感性情绪和理性思考,以“采”(文)指代声律辞藻等一众写作技巧,以及文辞的扼要精炼。具体来看,刘勰将文章写作划为三个层次,一曰“质文并重”,强调文章写作中内容、形式应相辅互济,不可有所偏废;二曰“先质后文”,昭明内容与形式的主从关系,主张文采形式要为思想内容服务;三曰“为情造文”,申明思想内容应出乎真情,辞藻文采应恰当适度,并强调设立正确的规范来表达情感,使文章既有文采又突出思想情感,既为情造文又臻于文质彬彬。

波纹油箱箱体自动焊接线检修方法

介绍了联邦德国乔格公司波纹油箱箱体自动焊接生产线中CO_2混合气体保护焊枪控制线路故障的具体检修方法。其重点是要了解其控制机理,以检测其各集成块的运行情况,显示出其程序控制的故障,从而排除故障,使其恢复正常的工作。为此,得出了检修这种生产线的一般步骤。

加拿大西部的阳光

加拿大每年向全世界出口2000多万吨小麦和300-600万吨大麦。负贵这个巨大出口运作的,就是全世界最大的谷物出口和销售专营机构——加拿大小麦局。加拿大小麦局的前身是“谷物监督局”(1917)和“加拿大小麦局”(1917)。1935年7月5日,加拿大国会正式通过了《加拿大小麦局法案》,使小麦局成为一个为加拿大西部农民销售谷物的非赢利性机构。在小麦局(CWB)成立初期,它只负责小麦的销售,二次大战爆发后。

加拿大啤酒大麦

作为世界市场上啤酒大麦的主要供应国,加拿大啤酒大麦的年出口量为140至150万吨,其中大约有90万吨为二棱麦品种,60万吨为六棱麦品种,六棱大麦大多出口到美国,其他海外市场则大多进口二棱麦.加拿大啤酒大麦的主要市场在美国,中国,墨西哥,日本和韩国.另外,南非,哥伦比亚和智利等国亦会根据每年的需求情况进口.近年来,加拿大在世界啤酒大麦市场上的角色变得越来越重要,出口量在世界出口市场上所占的比重从1992/93年的19%增长到了近年来的30-40%.

“U—G—S”模式特点及实践探究

师范生"U—G—S"的实习模式在国内已被部分高校广泛应用。其优势是打破封闭的教师教育体系,建立教师教育新路径,加强与基础教育教学的联系,破解师范类高校办学难题;其局限性是合作成员地位不平等,存在异质文化冲突,缺乏合作规范和有效的管理规则。基于"U—G—S"模式,教师教育乌海创新实验区进行了实践探究。其创新之处在于建立了完善的管理机制、明确了统一的实习标准、提供了可靠的经费支持。其在确保实习环节完整性,就业前置、锁定人才,提高地方中小学科研能力等方面优势明显。下一步期望创新"U—G—S"合作共同体、加速革新教育实习模式。