从“郑王之争”看清人论证“《孔子家语》王肃伪作”的动机与实质

《孔子家語》的辨僞肇端於王學與鄭學的一場論争。此文由《聖證論》馬國翰輯本入手,對"鄭王之争"的具體情況及雙方策略有所考察,進而認爲馬昭謂"《家語》王肅所增加"只是在無法以常規方式反擊經學質難時的無奈選擇。清代學者因推崇鄭玄而希望回應王肅的質難。《聖證論》的亡佚使得從經學上進行回應變得難以完成,而效馬昭之故智,考證"《家語》王肅僞作"成爲了可行的辦法。分析可知,清人的疏證乃是由證明《家語》僞作,進而否定其内容記載的真實性。期間,他們的判斷標準和思維方式又往往來自經學。因此,疏證的最終目的是要證明傳世《家語》不具備充當經學證據的資格。這是一種經學研究,絶非客觀的文獻辨僞。

《宋汪文定公行实》的性质与价值

明嘉靖二十五年刻本《汪文定公集》附录所收《宋汪文定公行实》,作为详细叙述汪应辰生平事迹的传文,一直罕有人知。文章认为《行实》的题目当据《汪集》为正,其作者不是楼钥。它是一个由家人编订、汇集了原始材料的稿本,而非最终的行状文。《行实》在考史与辑佚上具有重要价值。其内容与《宋史》《建炎以来系年要录》等史书在主要事件、关涉人物及大部分时间点上的吻合度极高,足供取信。这正是其价值的根本保证。

何孟春《孔子家语注》衍刻五字辨及相关问题析论

何孟春《孔子家语注·孔安国序》前增衍有"魏王肃序曰"五字。引入郞瑛《七修类稿》的记载,可以考证出明代另有他本《家语》也增衍了相同的五个字。结合何孟春对于《家语》的态度,可以推知何注《家语》所增衍五字乃因袭底本而成。而《家语》传刻中极细微的增衍误刻,引发了何、郞二人对王肃伪作《家语》序文的怀疑。梳理学术史,何、郎二人疑序的意义在于首次指出王肃创作文本的行为,同时将辨伪《家语》的范围拓展至整部书。后来清代的《家语》辨伪正是在这两方面受其影响,进而催生出"《家语》王肃伪作"说。

《孟子》引述子思、曾子、子游考——从《孟子》看孟子的师承

历史上讨论孟子的师承,因为史料的缺乏,而始终没有定论。不过相对而言,子游、曾子、子思显然是孟子师承一事上之关系重大者。《孟子》一书,作为孟子研究中最重要、最可信的文献,对这三人俱有引述。通过对这些文字的具体分析,可以发现《孟子》书中对曾子的引述最多,涉及的内容多与儒家的重要思想观念相关联;而引述子思,孟子多是借其君师的地位来谈重士尊贤的问题;至于子游,至少在《孟子》这本书中,孟子对他缺乏认可。

大学计算机基础教学的系统分析与研究

本文主要论述了目前高等院校非计算机专业计算机文化基础课程的教学现状和存在的问题，充分利用图表法和基模分析来阐述当前计算机教学中存在的问题，所建的模型之间的反馈环表明着他们之间制约的相互促进的关系。从培养应用型人才的角度提出了关于高校非计算机专业计算机文化基础课程教学改革的目标、模式、方法等问题的设想。

仪式、经学与政治:论汉代皇位继承的即位仪式

汉代皇位继承的即位仪式经由葬后即位向殡后即位的变革,最终发展成东汉太子于枢前受《尚书·顾命》即天子位、受传国玺绶即皇帝位的形式。从《白虎通·爵》篇的部分内容可以看出,变革后汉代即位核心仪式的设立直接受到了《尚书·顾命》的影响。《尚书》学自文帝时进入朝廷并逐渐产生影响是促使即位仪式发生变革的一大因素,然而汉代即位仪式的发展在根本上仍然受到政治逻辑的主导。无论是缩短即位时间,还是避免场所迁移,即位仪式的发展始终着眼于皇位能够顺利地实现合法继承,从而令王朝得以延续和发展。这正显示出即位仪式的根本功用。

《白虎通》研究述评

东汉建初四年冬,章帝效仿西汉宣帝石渠阁会议,大会群儒于洛阳北宫之白虎观,讲议五经同异,意在统一经说,为朝廷利用儒术施政、进行制度建设提供理论依据。白虎观会议是东汉儒林的一件大事。会后,汉章帝命史臣将会议讨论所得著成《白虎通》。《白虎通》是研究白虎观会议的唯一直接材料,也是汉代唯一一部完整流传后世的综论五经类文献,对于汉代经学史、思想史及政治制度史的研究具有重要价值。学界针对《白虎通》的系统研究,自清乾隆年间开始,迄今已逾两百年。

宋人吴儆文集的编刻及其主要版本考

宋人吴儆文集最早当由其门人在其身后编刻.而其宋代家刻本则历经其子载、孙铉、曾孙资深三代编订,在理宗嘉熙二年(1238)底或稍晚刻印行世.明人编刻吴儆文集主要有吴雷亨《竹洲文集》二十卷本、吴瀛《吴文肃公文集》二十卷本系统与吴继良《竹洲文集》十卷本3种.其中以吴雷亨刊本为最早,而吴瀛本系统在内容上最为完备.清《四库全书》本源自吴瀛本系统,且在校勘上后出转精.

《白虎通》元本價值述論——兼談文本中層結構在校勘中的意義

《白虎通》是東漢章帝建初四年(79)白虎觀經學會議的最終成果1。此書因備載今文博士家言,又兼及古文經説,是經學史乃至中國古代哲學與思想文化研究的重要典籍。《白虎通》從東漢至今的近兩千年裏,一直以相對完整的面貌流傳。其現存版本以元大德九年(1305)無錫州學刻《白虎通德論》十卷(以下簡稱“元大德本”)和元小字本《白虎通》二卷爲最早2,明清傳本多據之翻刻。清乾隆年間,盧文弨在莊述祖校勘的基礎上,與孫志祖、周廣業等十數人共校《白虎通》,并收入《抱經堂叢書》刊行,是爲抱經堂本《白虎通》四卷3。

何謂“通義”:《白虎通義》的體例及其性質再鞫

《白虎通義》由問答小節作爲文本的基本表意單元,構成該書體例的顯性標識。而在深層意義表達方面,《白虎通義》從事物普遍存在的正當性依據出發,由義以擇事地建構起思想體系,却並不追求對經文系統的圓融把握。以上兩方面,使得《白虎通義》區别於漢代典型的比較經説著述,表現出明顯的異質性。這些異質性不止爲《白虎通義》所獨享,他們其實是漢魏六朝經學“通義”類著述共同的體例特點。而其之所以名爲“通義”,關鍵即在於其表意特徵。這一獨特的機制直接關聯着《白虎通義》的歷史任務,爲東漢朝廷所意圖完成的“制禮”行動預先奠定理論基礎,也決定着該書在理論性與現實性兩方面實現平衡。

《汪文定公集》及其价值

今存汪应辰诗文集有《汪文定公集》和《文定集》两个版本系统。以往学者因为《文定集》内容更完备,遂对《汪集》不甚关注。本文介绍了《汪集》的编刻、版式与存世情况,分析了《汪集》正文十三卷与附录一卷的价值,另辑考了其中的9篇宋代佚文。最后指出,要充分发挥《汪集》的价值,最根本的在于利用其以整理汪应辰诗文。具体有四条措施,而这正见出《汪集》相较于《文定集》所不可替代的原因。