理学与心学:陈淳孝道思想的两重性研究

陈淳孝道思想既继承了理学思想的要旨,同时其自身还表现出心学主义倾向。对陈淳孝道思想中理学与心学两重性进行研究可通过以下三条逻辑进路来发微:一是在理学方面陈淳认为孝源自天理,这是陈淳孝道思想的终极依据;二是陈淳同时具有心学主义倾向,其认为“天之理”与“心之理”的关联使孝由心发用所生,这是孝被发用的原由以及运行理路;三是陈淳结合理学与心学对“人为何行孝”与“人如何行孝”的问题给出答案:孝在根原需要“所以然之故”,天命作为一种先天的品格和道德驱动为孝本原提供合理的形而上依据;而孝由心发用后需要落实到现实关怀中,在具体践行层次需要真情实意和及时行孝来以求心安,此谓“所当然之则”。

道屈于势:西汉儒学的理论转型

以孔、孟、荀为代表的先秦儒家士人将以身载道作为自身的理想抱负,其中孔孟论道多以“人间世”角度出发来阐述道的现实意义,之后荀子将对道的解读发展到认识论的高度。但是回归到现实之中,儒家士人因为自身生存、理论发展和政治遭遇处于困境,所以被迫放弃志道的理想而屈尊于势。在此背景下,西汉时期董仲舒为求势对先秦儒学进行了理论改造,进而形成以势为尊、道屈于势的倾向。

基于文本细读的庄子哲学探微——评《庄子哲学研究》

庄子是道家学派的代表,也是学派中最受推崇的哲学家之一。国内外学者有感于庄子作品,纷纷著书立说,试图用虚无主义、不可知论等概括庄子的哲学。庄子哲学本相为何、思想内核为何、当代价值为何,这些都是学界争论不休的话题。由杨立华编著、北京大学出版社出版的《庄子哲学研究》一书,将《庄子》内篇作为研究基础,采用文本细读的方式探究了庄子哲学,还原了庄子名篇中的人物,剖析了庄子哲学概念的层次,抽茧剥丝般提取了《庄子》内篇的理论内核。复杂的庄子哲学在细致笔触中得到解读,读者能够体悟庄子哲学背后的人性本真。

器胜于道——先秦儒家理想与现实的断层

春秋战国时期尊卑失序使原先由血缘亲族系缚阶层等级的礼制发生动荡,士人阶层有所演变,士由原先末流贵族转变成为高级庶民,四民之首。深感时代动乱,以先秦儒家为代表的士人提倡以道为任,试图通过弘道来恢复周朝礼乐制度的轨约性,实现"三代"的期望。但是由于士人流品产生等级分化的变异,使许多士人以"道"作"器"用,以君子作义理阐述却行"小人"之为,因此衍生出与先秦儒家志道理想背离的现实走向。

风俗文化与先秦两汉文学的融合发展——评《风俗文化视阈下的先秦两汉文学》

《风俗文化视阈下的先秦两汉文学》是由昝凤华编写、中国社会科学出版社出版的一本以先秦两汉文学为研究主体的书籍。该书主要从风俗文化视阈探讨先秦两汉文学的产生与发展,系统阐述了风俗文化对先秦两汉文学的影响与关联。

试论严复自由观

严复堪称中国引进西方自由思想的第一人,在中国近代思想启蒙中,他形成了独具时代特色的自由思想体系,严复所提出的自由涉及政治、经济、科技、文化、教育、社会伦理等诸多方面,他所提出的自由突破了中国原有对自由概念的认识,把中国传统自由从语言、名称、情感等作为动名词的单一功能转向思想体系。严复发展了一套以思想启蒙、救亡图存为主体的自由思想体系,其颇带自由主义色彩,但又不同于西方自由主义,具有浓烈的中国本土特色。严复渴望经由他改造的自由思想来改变封建统治阶层的认知,以激发民智,实现救亡图存。经严复过滤传播到中国的自由思想,不仅带有西方个体本体位的思考,也有伦理本体位的探索,对后来学者关于中国自由思想的探索和研究具有重要意义。

京津冀地区城镇化对耕地生态系统服务的影响

本文以土地科学和生态经济学理论为依据,从时间和空间上分析了三十年来京津冀地区城镇化及由此带来的耕地损失的过程与格局。在充分考虑空间异质性影响的基础上,构建基于植被生产力的生态系统服务价值评估模型,核算不同时期的耕地生态系统服务价值;同时采用缓冲对比分析法,剥离城镇化对耕地生态系统服务变化的贡献程度,定量评价京津冀地区城镇化对耕地生态系统服务的胁迫效应。