齐梁声律论争及其新变意蕴

齐梁文人围绕声律论展开的论争进一步明晰了声律论的新变内涵,也使声律论的理论形式更加完善。新变意蕴表现在有意而为的自觉意识和摆脱传统“借音乐论声”的理论框架而进行新的理论建构。在佛经转读和吴声西曲的刺激下,声律论自觉地在声乐之外建立了诗歌诵读的声律,并将这种诵读的声律以“四声八病”的方式形式化。

张协“雄于潘岳，靡于太冲”探微

《诗品》评价张协诗“雄于潘岳,靡于太冲”,是指张协诗弥补了潘岳、左思诗歌的不足,形成了一种中和《国风》和《楚辞》两系诗歌特质的风格,契合了钟嵘“风力”与“丹彩”融合的诗歌理想。而钟嵘将张协与潘岳、左思进行对比的依据和目的在于其“尚中”的诗歌理想。

钟嵘“声律论”批评刍议

钟嵘对声律论的批评存在着错位,而以“不备管弦”为由批评“声律论”只是一种反驳策略,并非实指。用诗歌的情感内容来否定声律论对诗歌语言形式的追求才是错位的主要体现。钟嵘对声律论的批评是当时文化环境、沈约的阐释策略、中国古代以音乐论文的传统以及“真美”的诗歌理想共同影响下的结果。“讽读”要求的提出并非为了建立一个与人工声律论相对立的自然声律,而是为了从诗歌情感内容的维度消解外在声律的限制。

谢灵运“杂有景阳之体”辨析

锺嵘评价谢灵运“杂有景阳之体”的依据在于二者在诗中大量写景以及“巧似”的写景方式。谢诗多以“赋”法写景,形成了繁芜的诗歌特点。基于“吟咏情性”的诗歌观念,锺嵘跳出“山水”范畴,虽忽略了景物在二人诗中地位不同的问题,但为我们重新思考谢灵运的文学身份以及探寻谢灵运诗歌渊源提供了新的思路。

商代中期有铭青铜器探讨

对商代武丁以前的青铜器铭文的探讨是学界所关注的一个问题。本文对以往学者所辨析出的部分商代中期有铭青铜器的年代与铭文性质进行讨论。提出其中一些青铜器的年代当属商代晚期,一些所谓的铜器铭文实际上是花纹。同时,根据近年来新刊布的材料新增若干商代中期有铭文的青铜器。并参照同时期其他质料器上的文字,讨论了商代中期青铜器铭文的特点。

人生当自强

她从小就息脊髓血管瘤。自第三根脊椎以下全部丧失知觉,造成了她三分之二的肢体瘫痪。但她没有因为这人生巨大的不幸而渺小平庸,她凭着坚强的意志,顽强的毅力自强不息,成为对国家社会有用的人才。从学习汉语拼音开始,自学了大学全部课程,成为一名硕士研究生,从学习A、B、C开始。