民族民间舞蹈文化传承规律及发展趋势

在中国实施西部大开发战略的现代化建设中,云南作为面向东南亚、南亚的重要门户和通道,经济和文化发展日益繁荣。民族民间舞蹈的传承与发展、保护与开发一直都是各国舞蹈艺术家密切关注的焦点。近年来联合国及各国政府先后以立法的形式制定并发布了一些保护和发展民族民间传统艺术的政策法规,加强了继承和保护民族民间传统艺术的工作。云南作为正在崛起的民族文化和旅游大省,已经在旅游发展和民族文化产业化过程中产生良好的社会效益,获得明显的经济利益。由于研究民族民间舞蹈文化传承规律及发展趋势具有国际意义、学术地位、艺术价值,这个问题在发展中国家越来越显得突出和紧迫。社会效益和经济动力不仅驱使更多的人对少数民族文化资源竞相开发,也激励了更多的人去研习、传承和开发民族民间舞蹈文化。文章列举了国内外部分发展中国家及欠发达地区舞蹈家们面临的观念陈旧、理论滞后,资金短缺,人才不济,设备落后等诸多困扰云南民族舞蹈文化实践中的历史经验和教训,并联系当前的实际现状、机遇条件及其民族文化的多样性、民族民间舞蹈的丰富性、旅游资源的多元化和民族舞蹈文化实践的多层面取向等资源优势条件,开发前景及其机遇条件,以求实现云南民族传统舞蹈、艺术舞蹈、旅游舞蹈、舞蹈教育及民族舞蹈艺术理论体系的健康、科学和可持续发展。

民族民间舞蹈文化传承规律及其发展趋势研究

在中国实施西部大开发战略的现代化建设中,云南作为面向东南亚、南亚的重要门户和通道,经济和文化发展日益繁荣活跃。民族民间舞蹈的传承、保护、发展与开发一直都是各国舞蹈艺术家密切关注的热门话题和焦点。近年来联合国及各国政府先后以立法的形式制定并发布了一些保护和发展民族民间传统艺术的政策法规,加强了继承和保护民族民间传统艺术的工作。云南作为正在崛起的民族文化和旅游大省,已经在旅游发展和民族文化产业化过程中产生良好的社会效益,获得明显的经济利益。由于研究民族民间舞蹈文化传承规律及发展趋势具有国际意义、学术地位、艺术价值,这个问题在发展中国家越来越显得突出和紧迫。社会效益和经济动力不仅驱使更多的人对少数民族文化资源竞相开发,也激励了更多的人去研习、传承和开发民族民间舞蹈文化。文章列举了国内外部分发展中国家及欠发达地区舞蹈家们面临的观念陈旧、理论滞后、资金短缺、人才不济、设备落后等诸多困扰及云南民族舞蹈文化实践中的历史经验和教训,并联系当前的实际现状、机遇条件及其民族文化的多样性、民族民间舞蹈的丰富性、旅游资源的多元化和民族舞蹈文化实践的多层面取向等资源优势条件、开发前景及其机遇条件。提出了在尊重民族、尊重传统的基础上深入发掘、抢救、保护和在新形势下,以研究民族民间舞蹈文化传承规律及发展趋势为龙头的多学科、多领域、多层次的对云南在地区提升文化保护、文化产业方式和旅游发展中所导致的民族文化重构机制和影响的研究和与之相关的文化政策进行深入持久地、系统科学地调查研究和科学论证系统工程的设想、对策与思路。以求在对民族民间舞蹈传统不断保护继承和发展创新的基础上,实现云南民族传统舞蹈、民族艺术舞蹈、民族舞蹈文化产业、旅游舞蹈、舞蹈教育及民族舞蹈艺术理论体系的健康科学和可持续发展。

大理三月街藏族乐舞文化论

千百年来,大理三月街上曾经盛传着多姿多彩的藏族民间歌舞和藏族“热巴踔卡”民间艺人的商业性歌舞表演艺术活动。探索这个地区多方面的历史文化交往,可在若干历史时期的文化遗存及其它领域中窥知藏族乐舞随藏族政治、军事、经济、宗教、意识形态诸方面曾与大理白、彝、汉各民族友好往来,共融共存、互利相长的悠久历史传统。它们反映了当时实际生活中藏、榆两地历史上政教上层和民间均常来常往的现象。当时的影响虽然多见诸于宗教、政治、军事方面,但伴随而来文化艺术方面的是相互促进、渗透和融汇。藏、榆两地古代的民间艺人和能工巧匠极其谙熟大理、藏区两种文化艺术的形态特征和现实社会生活。在他们的艺术作品里,折射出藏族文化与大理各族文化的交往,涵盖了政治经济、军事科学、文化艺术、劳动生活、宗教信仰、人文习俗等各个领域。本文就其间表明藏、榆两地各族之间长期以来在文化因素、经济因素与宗教因素等方面互利互惠、互通有无、互补互助的历史文化背景的几个文化形态方面进行了探索研讨,揭示了这种文化形态绝不仅仅具有民族团结友谊的重大历史意义,更重要的是,藏、榆两地各族之间长期以来在舞蹈文化因素纽带的作用下,对滇西北若干个民族或若干个地区的社会历史进程起着最终的决定作用。

管窥中国当代舞蹈文化之繁盛与尴尬

中国舞蹈出现了前所未有的“百花齐放”的繁荣昌盛局面,仍存在着诸多令人深思的尴尬现象。亟待舞蹈理论界以理性认识,审视舞蹈实践与舞蹈理论失衡的局面。舞蹈理论家面对新形势下出现的一系列新的舞蹈文化现象,应大胆地探索,提出应对的新思路、新途径、新对策。

云南藏族与其他少数民族乐舞文化的关联性

藏族是云南省26个世居少数民族民族之一,神秘奇妙的藏族乐舞文化体现了一元多流的特征,与其他云南的少数民族乐舞文化形成了博大精深且多姿多彩的若干种类,反映了其既自成体系又广采博收的民族胸怀。

中国文化“走出去”路径探析

本文通过深入研究近年来在经济全球化和文化全球化条件下,中国政府及部分省市自治区与世界各国不同文化类型之间的交流与冲击、渗透与融合、碰撞与竞争的发展态势,解析了中国文化"走出去"战略中的国内外政治经济、文化背景和政府行为、民间行为的现状、路径及其以各种特有民族文化"走出去"的行为模式、经验教训等具有代表性和规律性的案例。就如何更加有效的加强民族文化自主创新,提高中华文化走向世界的能力、维护民族文化独立性和国家文化安全,以及如何制定急需的配套政策法规、战略发展规划与应对策略,贯彻落实中国文化"走出去"重大文化国策等若干问题,深入探讨,提出了具有针对性的、可行的和创造性的研究思路和可持续发展的一系列战略对策。

彝族踏歌壁画及踏歌述论

踏歌 ,曾经是在中国古代各族人民中广为流行的一种歌舞艺术形式 ,源远流长 ,是古代舞蹈文化的活化石。本文通过对云南巍山彝族踏歌壁画遗址及彝族踏歌舞蹈遗俗的解读 ,揭示了这种数千年前曾在我国各民族中广为流传的踏歌艺术 ,在内陆腹地销声匿迹后 ,却在云南少数民族地区世代相传 ,至今仍然盛极一时的种种原因 ,评述了踏歌艺术特有的历史作用及其现实意义。

民族地区乡村经济与传统文化共同振兴的协同效应研究--白族大型民俗文化活动“秧賩会”与“田家乐”的启示

大理白族大型民俗传统仪式活动"秧賩会"和"田家乐"是一种经济组织与传统民俗文化活动之间的关系;古老的"秧賩会"与"田家乐"之间具有螺旋式互相推动的协同效应;传统民俗文化活动起源于经济活动,经济与文化具有互相推动的功能。通过实施劳动者直接参与文化创新的路径,实现协同效应,将有效巩固脱贫成果,防范返贫,促进乡村振兴,推动民族地区乡村经济与传统文化实现协同效应的文化创新,发挥和增强民族传统文化的生命力。

感悟少数民族传统节日与仪式中的文明精髓

中国少数民族传统节日和民间仪式的内容和形式极其丰富多彩,包含和浓缩了民族文化进程中"天人合一,灵物共融"的哲学理念、价值观和民族智慧,拥有海量的优势资源和发展创新的机遇。认识少数民族传统节日文化,不能脱开人类精神;节日文化是一种历史现象,每一个民族都有与其相适应的节日文化,它是一系列规范和准则,具有民族精神的传导价值和作用,并引导着一个民族群体行为的价值观和信仰。少数民族传统节日和民间仪式随着社会物质生产的发展而发展,在遵循和崇尚大自然生态规律的前提下,融入了本民族期冀与之相互依存、和谐共存的核心价值理念,是一部展示中华民族精神文明的"大百科全书"。感悟和探究民族文化的精髓与灵魂,离不开民族传统节日与仪式文化对于人类精神和智慧修养所具有的极为重要的传导价值的深层认识。

白族古代建筑艺术的奇葩——大理宾川“悬空寺”

对大理宾川悬空寺古代的建筑艺术进行描述,认为其建筑风格独特,建筑与自然景观融为一体,是白族古代建筑艺术的瑰宝.

滇南跨境民族节日、民间仪式的调研与思考

云南省红河哈尼族彝族自治州、西双版纳傣族自治州、普洱市、临沧市等四个州市的国境线总长达2591.1公里。这一带共有国家级一类口岸三个,国家级一类水路口岸二个。湄公河航道是国家5级航道,开辟了多条国际水运航道,与老缅泰越四国商船通航。

独龙族“剽牛祭天”仪式辨析

独龙族是云南的16个特有少数民族之一。独龙族主要聚居于云南怒江傈僳族自治州北端的怒江和独龙江之间的怒江大峡谷两岸的贡山独龙族怒族自治县境内，以及相邻的迪庆藏族自治州维西县和西藏自治区察隅县等地。贡山独龙族怒族自治县的北部与西藏自治区接壤，西部与缅甸联邦相邻，国境线长172、08千米。贡山独龙族怒族自治县独龙江乡面积1994平方千米。清代以前，独龙人居住的这片地区叫“俅夷地”，独龙江也因之被称为“俅江”。据中国少数民族社会历史民族工作的调查，直至上个世纪50年代，怒江流域各民族的社会形态基本上还处于刀耕火种的原始父系氏族社会解体期，独龙族没有文字，但有自己的民族语言，他们的语言与景颇族、怒族较为接近，属汉藏语系藏缅语族怒语支。历史上主用木刻和结绳记事来传递信息，无论官方民间、械斗赔偿都以刻木结绳记事作为信息记载和传递的凭证①。其习俗和原始宗教信仰等多方面都与怒族以及境外的缅甸俅族同源。

简论白族霸王鞭舞

霸王鞭舞是在白族群众中最为普及、最受欢迎的一种具有代表性的民间舞蹈。 白族霸王鞭舞主要流行于云南省大理白族自治州的大理市、洱源县、剑川县、云龙县、宾川县和保山专区的保山市,怒江傈僳族自治州的泸水县、兰坪县,文山苗族壮族自治州的邱北县,玉溪专区的元江县等白族聚居地区。其它地、州散居或杂居的白族群众也会跳这种舞蹈。远在湖南省湘西地区桑植县的白族也流行称之为“九子鞭”的白族霸王鞭舞蹈。

白族巫舞及其流变

在近百种千姿百态的云南白族传统民间舞蹈中,巫舞算是比较原始古老的一个舞种.它不仅数量多,而且分布面甚广.据《舞蹈集成》的调查统计,白族巫舞多达22种,约占白族传统民间舞总数的四分之一;它们分别流传在云南省四个地州十余个县市境内的上百个白族村寨中.由于白族的巫舞与其它巫舞一样,具有宗教和迷信、艺术与巫术的多重性,所以,长期以来很多文化艺术工作者对这种良莠相间、内容庞杂的特殊舞种不敢问津,也缺乏对它的深入研究和探讨.

大理白族地区佛教乐舞考

1982年笔者专程到剑川金华镇收集采访,1984年又在洱源县开展《民舞集成》试点工作中,深入全面地调查整理了残留在白族乡村的部分佛教乐舞。本文拟根据上述材料和剑川县《民舞集成》有关情况,对遗存在大理白族地区佛教舞蹈的现状、历史沿革、风格特点、审美特征等诸问题作一番粗浅的比较和研究,以期专家、同行赐教。

云南藏族乐舞文化及其与周边民族文化的交流与关联

藏族是云南省26个世居少数民族之一,神秘奇妙的藏族乐舞文化体现了一元多流的特征,与其他云南的少数民族乐舞文化形成了博大精深且多姿多彩的若干种类,反映了其既自成体系又广采博收的民族胸怀。解读和研究云南藏族乐舞文化,以及藏族乐舞文化及其与周边民族文化的交流与关联,有助于我们理解艺术发生学及大众艺术审美选择的基本原理和规律。

多彩的云南花灯及其舞蹈文化

“云南花灯”普遍流传于云南广大汉族及少数民族地区,是一种深受各族人民群众喜爱和欢迎的地方民族歌舞小戏。本文侧重介绍并探索了汉族花灯舞蹈中最有代表性的舞蹈类别、风格特色和典型的舞蹈动作元素,以及云南彝族花灯、白族花灯中具有个性化、典型化、独具一格的舞蹈语言体系。同时,文章还对与云南汉族、彝族、白族花灯相关的舞蹈文化传统及其舞蹈文化的多元价值进行了深入地探讨。

云南“红色舞蹈”的历史与传承

20世纪20年代始,中国共产党领导的中国工农红军红七军、云南地下党组织、红色革命根据地军民,在土地革命战争、抗日战争和反内战运动的危急关头,在国家存亡的危难时刻,紧扣时代脉搏与国家命运,植根于民间土壤,创作出《快当放下你的枪》《生产舞》等"红色舞蹈",这些具有进步意义的舞蹈为时代讴歌、为现实服务,树立了新的里程碑。作为舞蹈艺术的新样式,这些饱含着强烈家国情怀、具有鲜明时代特征的"红色舞蹈"在云南舞蹈艺术发展乃至中国舞蹈历史发展中都有着重要的意义。本文通过追溯历史,探寻云南"红色舞蹈"的产生与发展,探讨"红色舞蹈"在当代的传承意义与价值。

哈尼扇舞 传德布道——哈尼族棕扇舞的文化传承

棕扇舞是流传于哀牢山红河北岸至元江中下游一带十多个县的一百多个哈尼族村寨中的具有传德布道文化功能的代表性舞种。该舞种流传空间大、分布范围广,是一种具有持久性、普适性、文化渗透性和历史传承性的舞蹈文化现象。本文通过对哈尼族的自然生态环境、棕扇舞中所包含的哈尼族传统劳动生产和生活方式、伦理道德观,以及所体现的民族宇宙观和人生哲理等方面的阐述,揭示哈尼族棕扇舞的物象表意、图像叙事所蕴含的深刻内涵,及其灵魂不灭、恩德永续的文化理念和哈尼族所尊崇的德行道义、至亲大爱和与自然和谐相处的民族美德。