经学文本撰写传习滋育中华民族共同体意识生成的文化理论逻辑

经学是中华传统文化的核心。以经学为中心的古代学术体系是孕育中华民族共同体意识的文化基石,经学文本的撰写与传习的历程是中华民族共同体意识被不断丰富和强化的过程。从古代人才教育与选士的层面来看,经学文本是育化中华民族共同体意识的主要学术源泉,汉唐经学提供了丰富且规范的育化文本,宋明理学凸显了经学文本的育化能力,少数民族政权均遵从经学文本的育化地位。从语言文字的规范历史来看,经学文本的书写载体与书写形式构筑了中华民族共同体意识的符号体系,经学文本文字的规约性书写了中华民族共同体的符号型范,其演进性绘写了中华民族共同体的符号记忆。从中华民族文化精神的孕化与传承来看,经学文本熔铸了夷夏一体、天下一统的共生信仰,以及仁爱和合、礼乐文明的共荣信仰,推动中华儿女在信仰的恒辉中以中华民族共同体的历史之姿走向今天,并为新时代坚持和发展中国特色社会主义提供有力的精神支撑。

历版《新华字典》修订内容的时代特色

《新华字典》是我国迄今最具有影响力的一部小型汉语字典,其涵盖内容广泛,具有较强的准确性和科学性。由于再版修订次数较多,因而时代特色鲜明。笔者对1953年初版-2011年最新版的《新华字典》所修订的内容中能够体现出时代特征的部分进行了梳理,归纳了一些可以鲜明地反映出不同时代的政治、经济、文化、社会生活以及最新的具有网络时代特色的字和词。这些受时代影响所发生的变化主要体现于字形的增删和书写变动、字音的增音和改读、释义的时代科学性逐步增强、收词和书证的增减变化以及说明和附录的调整等方面。

中华民族共同体意识下各民族谚语中的知行观认同

知行观是中国传统哲学中的基本内容之一。多民族谚语是知行观的重要载体,其中凝结了各民族对知与行以及二者关系的丰富思考。从各民族的谚语中审视知行观可以发现,各族人民在知行体验和知行理念上具有高度的一致性,知行体验的一致性主要表现在对“知行合一”“行重于知”的认同;知行理念的一致性则着重强调在“知”和“行”的过程中所具备的道德理念的认同,其中最为显著的内容是勤劳和勇敢的精神,这恰是中华民族精神的重要内涵。同时,多民族谚语中知行观认同的研究对铸牢中华民族共同体意识有着诸多启迪,多民族谚语中的知行观所蕴含的价值理念是中华民族精神共同体的有机组成,是铸牢中华民族共同体的无形纽带,剖析多民族谚语中知行观认同是明晰中华民族共同体意识的微观路径。

清代《尔雅》名物疏释的“知行”理路

清代《尔雅》名物词的疏释方法多与中国传统的知行观相契合,表现为“知相传递”“以行验知”和“知行合一”三种情形。“知相传递”主要包括经雅互证和参验旧注的方法;“以行验知”体现为目验求证和实地亲察的方法;“知行合一”则是指闻见并证和阙疑待论的方法。这些蕴含在名物疏释中的“知”“行”理路有效推进了雅学名物研究,凸显出清儒治学的科学实证精神,同时为中国传统学术体系的近代科学转向积蓄了内在动力。

利用核心义整理常用词词义系统的方法和意义——以“容”的词义系统整理为例

核心义是隐含在词义背后高度抽象概括的意义,可以统摄一个词义系统中的多数义项。"容"是从古至今使用频率极高的常用词,通过对其词义系统的整理,可以明确本义为"容纳"的"容1"和假借义为"容貌"的"容2"是一对同形词,它们各有一个核心义以及由各自的核心义统摄的词义系统,由此进一步总结出利用核心义整理词义系统的一般方法和重要意义。

古代汉语助词的性质探究

古代汉语助词的研究一直都存在较多的问题和争议,本文着重对古汉语助词与语气词、词缀等语言成分的关系进行了探讨。将语气词独立于助词之外、对助词和词缀混淆情况加以辨析,并将一些与助词混同的非词的语言成分排除在助词的范围之外,明确了助词的性质是附着于其他语法成分,通过调整音节或语法结构来帮助实现句意准确顺利表达的一类虚词。

《尔雅·释诂》中的一词多义

《尔雅·释诂》是用当时的雅正之言训释古籍中较难理解的词语,采用以一释众的训释方式。本文着重对《尔雅·释诂》篇的一词多义情况进行了整理,探究了一词多义现象的产生原因,以及义项之间的关系类别和特点,以便更直观地了解《释诂》中的一词多义的情况,更符合后世辞书的编撰习惯,同时也为我们研究词义的发展变化提供了较为丰富的材料。

现代汉语助词理论对各版《新华字典》修订的影响与启示

本文以《新华字典》中收录的助词为研究对象,通过统计字典中助词的收录情况,对在现代汉语助词理论影响下助词注释的变化情况做出梳理和分析,并对其中反映的一些问题进行讨论和探究。这对于读者更加理性地认识词类、理解词义和准确运用都具有积极的意义。

古代词义系统建构中的“格物致知”观

“格物致知”观是一种对事物进行深入剖析、把握事物的特征规律从而获得正确认识的研究观念。古人在词义系统的建构中多处体现了“格致”观,“格物”是指分析词义之“理”,即构成词义系统的要素、类别和关系等这些具体内容,“致知”是对词义之“理”形成系统性的认识,具体表现为在义类建构中进行“审察分理”、在词义关系建构中做到“察之几微”、在词义系统多维建构中实现“思之贯通”。从古人对词义之“理”的认识过程来解读词义系统构建中的“格致”观,可以揭示出古代词义系统建构中的理性认知和科学精神。

少数民族地区应用型大学“中国文化概论”课程教学改革——以内蒙古大学创业学院为例

文章首先阐述了少数民族地区应用型大学开设"中国文化概论"课程的重要性和特殊性,然后以内蒙古大学创业学院为例,分析了少数民族地区应用型大学"中国文化概论"课程教学的现状,最后提出了少数民族地区应用型大学"中国文化概论"课程教学改革策略。