革命征程骏马识途 文宗领航慧照巴蜀

四川省郭沫若研究会创会会长、老革命老领导、巴蜀学林领袖马识途老人以110岁高龄,在清醒安祥、思索骊鲡不绝的状态中溘然仙逝。我们为失去谆谆教诲我辈的师长、巴蜀文坛现代宗匠而深深震惊和悲痛。虽然我们知晓人生百年,马老会有一天将离我们而去,但总是希望这天越迟到越好。

全蜀多名士“三苏”媲两家

一、“全蜀多名士”典出杜诗杜甫寓巴蜀年多,跨10个年号,足迹遍天府。杜甫寓居东川梓州(今三台县)时曾遍游东川所辖遂州、蓬州、阆州、盐亭、射洪、绵州等地,居停时间长达一年半有多。在杜诗《行次盐亭县聊题四韵奉简严遂州蓬州两使君咨议诸昆季》中点评“全蜀多名士”。

众志成城 多难兴邦——在2008年“5·12汶川大地震”中表现的民族品格与中华风范

一、震灾无情人有情 2008年5月12日14时28分，天府之国——成都平原，忽然大地抖动，山河咆哮，众生惊惶。通讯又一时中断。在惊惶中，人们依然有所期待，并不绝望。当时，正在成都市区居住的我们，一方面尽量打探消息，一方面互相抚慰。成都市大街小巷数十万人，相濡以沫，秩序井然。

嫘祖文化本论──从传说中剥离历史内核

一、中国文明史的开端应从黄帝嫘祖时代算起中国从黄帝嫘祖时代开始迈进文明史之门，这与考古发现是吻合的。一般共识，新石器时代即是野蛮时代。我国已发现新石器时代遗址，“超过六七千处”①。据碳１４测定，我国新石器时代早期的裴李岗文化类型和磁山文化的“绝对年代...

解读完整的苏轼不能只重辞章

在苏门君子眼中苏轼才识首先不是辞章 ,而是道德学问 ,苏轼才识具有扬马以来的蜀士风范。苏轼对汉唐以来文化学术及历史经验皆有深刻独到的总结。仅以辞章家视苏轼是一种误解。

中华文明的开放性品格与古代巴蜀文化的基本特点──巴蜀文化研究与西部开发(之三)

“天府”不是单靠天然条件能成的，也不是巨人恩赐可得的。这一称号是巴蜀人民以四通八达的开放胸怀学习天下人所长，创造出经济奇迹而争取的。天下填四川、川人走四方，开放善学、集五湖四海各人群之智慧知识，汇东南西北诸民族之成就优长，综合而成巴蜀人民。这，便是巴蜀人的历史特点。这，就是巴蜀文化的基本品质。

杜甫“诗圣”论(下)

四、杜甫其人其诗在体现儒家伦常之美上媲肩儒家经书1、杜甫从小接受严格系统儒教家训。杜甫十三世祖为杜预。史载其人渊源、事迹如下：杜预（222—284），字元凯。西晋创国功臣、名将、《左传》学大学者。乃三国时曹魏名臣杜恕之子。其人博学多能，曾作河南尹，秦州刺使。

白话文革命早在“五四”运动之前已经开始——近代文学中的白话文运动

宋人话本以后 ,小说一直有文言与白话两系 ,鸦片战争之后 ,“五四”运动以前 。

卓文君与中华才女之乡临邛

卓文君是唯一以民间才女资质进入《史记》的历史人物。文君卓凡的才识、智慧、胆略和人格与其故里临邛发达的经济、文化是分不开的,然而,她的影响却早已超越临邛故里,而在中华文化史上留下了光辉的一页。

建设浣花诗圣胜地 承载一部石本杜诗——从“诛茅初一亩”浣花茅屋到八百亩成都杜甫草堂

成都杜甫草堂作为中国文学圣地,始终以弘扬民族优秀传统文化,推动中华文化发展繁荣为己任。根据成都市市委、市政府重大文化工程"杜甫千诗碑"项目的需要,市委、市政府将成都杜甫草堂一墙之隔的中国诗歌大道所在的浣花溪公园并归成都杜甫草堂博物馆,统合筹划诗圣文化胜地园林建设,即以一座800亩苑林承载一整部石本杜诗。这一工程不仅是成都的文化盛事,同时也是当今中国的文化盛事;也再现了昔日成都杜甫草堂"石本杜诗"的辉煌文化盛景。

杜甫“诗圣”论(上)

后人赞杜甫为中华民族之诗圣。本文从五方面视角,对"诗圣"一语来源、义涵加以探究解析。提出:一杜甫"诗圣"赞语取义考辨。二杜诗体势集大成而堪称圣。三杜诗用语艺术堪称汉语诗歌之圣。四杜甫其人其诗在体现儒教伦常之美上媲肩儒家经书。五杜甫成为中华诗圣经历了千年历史的筛选与认同。

古巴蜀文明史迹及影响考论

本文提出常璩《华阳国志》论述古蜀史,在历史时间叙述上出现自相矛盾;考论古巴蜀文明发育滋茂之历史轨迹大体上与炎黄文明同步;揭出前人采写的种种古代巴蜀立国时段之"旧闻",大体上得到了今日田野考古成果的印证;申论巴蜀在"李冰之前已知灌溉,文翁之前蜀固有学"。

换一种思维看郭沫若——要研究郭沫若的和谐之美

解读郭沫若存在一些思维定式。受当代两大理论创新启发,应探索突破郭研上的思维定式。不应只看到郭氏的叛离,狂飚突进,还要看到郭的和谐之美。郭的和谐之美有待深入研究。

郭沫若人品与他“经”、“子”研究的评价问题

近年来，学界一直或明或隐涌动着一股对历史人物和历史本件进行反思和反传统评价的潮流。在郭沫若评价上一时物议蜂起，本文从政治品行、私人品格、学术品格三方面对照“物议”作了分析，引过朱自清的评郭论见对郭沫若的学术水准作了品鉴。

欧阳修喻苏洵文为荀子文问题

欧阳修喻苏洵文似荀子不见于欧阳修文章,这是否为"戏言"?欧阳修之喻乃就苏洵《六经论》的性恶倾向和峭硬文风而言;欧阳修不在文中说苏洵似荀子意涵很深——有四重原因。

研究“三州”山水,升华四川旅游——关于为九寨沟分流减压的思考

四川九寨沟自然景观美绝天下 ,是联合国认定的人类自然遗产之一。国内外游客每日到九寨沟造访者不下三万人。联合国为保护这一人类共同遗产 ,曾定每日游客以 6 0 0 0人— 12 0 0 0人为限度。四川甘孜、阿坝、凉山三州山水人文旅游资源极为丰厚。只要布局上作“以片衬点、以点带面”考虑 ,投入必要的基础设施建设 ,因势利导即可开发出至少七大旅游景观 ,既使“朝拜”九寨沟的客源不至流失 ,又能为九寨沟分流减压。