《闲情偶寄》“主脑”辨义

"立主脑"是李渔《闲情偶寄》中关于戏曲创作的重要理论,但对于"主脑"一词的解释长期以来众说纷纭。笔者认为:李渔《闲情偶寄》中所言"主脑"是作者在构思时所确定的中心人物及围绕其发生的关键性情节,是左右故事情节发展的枢纽。只有借助"主脑"才得以聚焦其他人物、其他情节,也才能整合出优秀的剧目。

《魏武帝集》结集及著录考

对于《魏武帝集》结集时间以及著录情况的考察,有助于更为全面地理解文本。就现有文献,《魏武帝集》初次结集为三十卷,时间上限为梁普通四年(523),但不会晚于大同二年(536);后有隋二十六卷,唐三十卷,宋三十卷,明五卷,清一卷本。由隋至清的著录可以看出《魏武帝集》自结集之后,一直在流传,并未全部亡佚,只是在作品数量上大量减少。

曹操诗歌的分期及其在诗歌史地位的重新认知

曹操现存诗歌有四言、五言和杂言三种体式,这些诗歌内部存在着艺术水准差异较大的特点,这种差异是由东汉末世的消亡和建安时代的开启这一易代之际的时代背景所决定。诗歌发展至建安,出现了与汉代不同的新局面,而建安诗歌的觉醒正是发轫于曹操。这种觉醒体现在两个方面,一是曹操诗歌创作的轨迹体现了由混沌到觉醒的过程,二是曹操开启了五言诗由言志到抒情的转型。从诗歌史发展历程看,曹操应是汉魏五言诗的真正奠基人。

书香门第,儒宦世家——浅析杨春、杨廷和、杨慎的文学贡献

文学家族是一种特殊的文学群体,他们往往受到家学的影响,从而具有深厚的文化底蕴和文化基础,同时又因此而入仕,在仕途中贯穿着家族文化的精髓,形成官宦世家,近而达到外延和内涵的统一。

论曹操的士人情结

宦官家庭背景的影响与终其一生所具有的士人情结,构成了曹操其人的两大属性。其中,前者对于后者构成逆向推动力。认清这两种属性及两者之间的关系对于研究曹操及其文学创作意义非凡,曹操诗歌写作、通脱思想以及建安时代对曹操其人的接受无不与此有关。

新工科背景下高校素质教育课程体系的构建

新工科建设与素质教育建设是高等教育关注的重点问题。当前新工科专业教育与素质教育的主要问题在于二者之间的契合度不够。新工科背景下素质教育发展面临的困境、新工科背景下素质教育建设实现途径是研究者应该关注和思考的问题。

诗三百《周南》《召南》《王风》考

《周南》《召南》《王风》就产生时间而言,大体应是从《豳风》《秦风》《魏风》等《国风》向郑、卫、陈《国风》转型的中介或说是链条;就地域而言,是以洛阳为中心,同时表现出由北向南的转型;就表现情爱主题而言,则体现了诗三百的写作史由政治主题向情爱主题不断深化的转型。总体而言,二《南》《王风》和以郑、卫、陈等为代表的南方《国风》,比起《豳风》《秦风》《魏风》等西北方或北方的《国风》,是另一类的诗作,与北方数国的以政治言志诗为主体的《国风》迥然而异。

博物馆传承发展中华优秀传统文化的路径研究——以陕西历史博物馆为例

博物馆作为陈列研究文物典籍的场所,以教育学习为目的,为社会发展提供服务,是传承发展中华优秀传统文化的重要途经。以陕西历史博物馆为例,立足博物馆发展现状,结合当下时代背景及形势政策,总结发展优势,同时找出其在传承发展中华优秀传统文化面临的困难与不足,提出创新举措,助力中国传统文化的传承发展。

诗人的而非民间的 质变的而非量变的——木斋学术研究方法探蠡

近年来,对中国文学史进行反思是中国古代文学研究的一个重要话题。古代文论话语具有独特的复杂性与丰富性,表现为它既是一种理论言说,却时时伴随着感觉与体验;既指向一种普遍性的结论,却从不离开具体的情境;既直接标示的是一种趣味或风格,但其根本处总是关涉某种人生的境界。这就使得任何以西方式的逻辑思维为基点的现代学术话语都难以真正揭示其全部意蕴。总结20世纪中国古代文论研究的经验与教训,我们不难发现,面对这样一种蕴涵丰富的研究对象就必须相应地采用多层次、多维度的研究方法与视角才可能最大限度地接近它。本期刊发的这组笔谈,从不同侧面展现了木斋先生的学术研究历程及带给我们的方法论启示与思考,以期引起学界对中国古代文论方法论问题的持续关注和探讨。

曹操与华佗事件的书写嬗变

曹操与华佗事件的相关内容,历来众说纷纭。《华佗别传》是华佗生平材料早期且可靠的重要文献,对后世《三国志》《后汉书》等文献的书写产生了重要影响。《三国志》《后汉书》关于曹操初识华佗、曹操杀华佗、杀华佗后的书写均有不同。就华佗传而言,《后汉书》因袭《三国志》的内容较多,但《后汉书》华佗传所增加的对于华佗其人“为人性恶”之评价为后世书写提供了素材。

建安疾疫与文学关系考论

建安时期较为严重的疾疫主要有六次,建安疾疫与与文学之间有着密切的联系。建安疾疫给建安文人带来了摧折性的打击,建安七子至建安二十二年全部离世,邺下文人集团创作的繁荣局面终结。疾疫的发生对于建安文学创作影响深远,文学作品对疾疫给予了不同角度的书写和关注,生命易逝及立德扬名的内容扩展了建安文学的创作主题。

新时代高校人文素质教育的时代观照

十九大报告提出了中国已经进入了建设中国特色社会主义的新时代,我们要深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范,结合时代要求继承创新,让中华文化展现出永久魅力和时代风采的新要求。在中国特色社会主义进入新时代之际,在新的发展理念和文化繁荣兴盛要求下,如何在加强高校人文素质教育建设的同时展示时代特色、立足时代发展,体现时代观照,是研究者必须思考和关注的问题。本文重点探讨新时代背景下高校人文素质教育建设的三方面内容,即中华优秀传统文化是人文素质教育的核心要素;回归经典文本阅读是人文素质教育的有效途径;创新与传承相融合是人文素质教育的发展方向。

《桃花扇》里看桃花——试论孔尚任的桃花情结

清代剧作家孔尚任的代表作《桃花扇》集合了桃花这一意象的诸多意蕴,作者承袭了桃花意象的传统,既以桃花的娇艳暗示香君的美貌,同时也暗合着香君妓女的身份。而桃花的飘零无疑是香君坎坷命运的再现。作者最终还为两位主人公设置了一个"桃花源"。以桃喻人,借桃言情,言桃明旨,作者用生花妙笔展现了香君这支桃花的悲欢离合。

中国文学起源问题重议——从甲骨文与中国文字起源发生说起

中国文学就文学体裁而言,最早起源于甲骨文记载的应用性散文,随后才是诗歌的产生。诗歌的产生和两大文学艺术文化类型密切相关,即与音乐和散文有关。两者之间,应该是先与散文有关,诗的因素是从甲骨文的反复记录和书写中萌生的,以后到周公制礼作乐的时代,音乐的音律节奏引导了这种原本从散文文体中孕育出来的诗歌雏形,从而成为了中国最早的诗歌。无论是甲骨文还是礼乐制度,皆为帝王宫廷文化的重要组成,与所谓下层民众并无关系。因此,无论是最早由甲骨文记载的应用体散文,随后一些的政令性散文、记载历史的散文《尚书》,还是与西周礼乐制度密切相关的《诗经》,都同样是贵族政治制度的产物。

论韦庄入蜀前后的词体写作

对韦庄入蜀之前的四首《菩萨蛮》、两首《归国谣》,以及入蜀之后的《本事词》进行分析,勾勒出韦庄词的写作历程。从而得出结论:韦庄并非入蜀之后才开始写词,而是在壮岁游江南时期开始写作曲词,换言之,韦庄与其说是五代词人,更应该说是晚唐至五代时期的词人。

发挥创新驿站引领作用 推动玉米产业创新发展 河北德华创新驿站发展模式

河北德华种业有限公司成立于2006年11月,注册资本1亿元,是以科技为主的民营企业,多年来一直致力于青贮玉米种子研发、青贮种植、青贮收割、青贮饲料加工与销售等业务。2019年6月该公司获批建设河北省“玉米生产及产业化创新驿站”。

论唐宋词三次尊体运动

唐宋时代,大抵经历了三次词学体运动。欧阳炯的《花间词序》,首次正面阐发词体的宫廷文化性质和词体需要吻合声律以及‘清绝之词’‘妖娆之态"的词体属性;东坡词的破体运动,从其雅词创作的实践和自是一家理论的张扬,实现了词体的第二次尊体运动;以周邦彦为之先声,李清照《词论》为之中介,白石、张炎等为之接武,为第三次尊体运动。三次尊体运动,由唐五代帝王伶工词,到北宋士大夫词,再到南宋专业词人群体,从而完成了唐宋时期词学尊体运动的完整周期。