安乐死论纲

就发展中国式安乐死提出了１８条纲领性意见。指出安乐死是一种社会文明，需要进行学科的、理论的、法制的、伦理的建设，超越传统上升到新的时代高度。就安乐死的定义、本质、目的、性质、权利、分型、对象等基本问题提出了不同于国外的独立见解。对于安乐死的立法、法制管理的体制和程序，以及医学伦理、生命伦理要服从社会伦理，树立新的安乐死伦理观提出了具体建议。

中药方剂的三个原理问题

中药和方剂现代研究取得的成果和遇到的困难提示 ,需要正确地认识和处理好三个关系 ,即整体功效与成分功效、因证论效与以病论效、中介调理与特异治疗。作为中医药学的中药和方剂现代研究 ,要在新世纪进行新的开拓性的突破 ,应当更明确地坚持和发扬中医药学固有的基本原理 ,特别是其整体取性、因证论效、中介调理原理。

中医药自主创新的战略优势——复杂性

中医认识了人的健康与疾病的众多复杂现象和规律,但限于历史条件没有揭示清楚,而西医迄今还没有企及。把这些复杂性机制和规律揭示清楚,是一种战略性的原始创新,是中医药自主创新的战略优势。20世纪以来系统科学开辟了对复杂性的研究,为中医药破解复杂性难题开辟了道路,应当摆脱“以西解中”研究方式,远离还原论,运用系统科学的理论和方法,到西医视野之外开辟自主创新之路。

中药方剂的三个原理问题

中药和方剂有其自己的药理和方理 ,与西药药理有着深刻的差别 ,中药和方剂的现代研究应当遵循和发展中药和方剂的基本原理。目前特别需要注意 3个原理问题 ,即整体功效与成分功效、因证论效与以病论效。

经络的结构是“超解剖”的功能性结构

经络实质研究的难点在于经络的结构，问题不在于经络有没有结构，而在于把经络的结构设想为什么。根据经典理论、临床实践和现代研究的事实，经络肯定有其结构，但既不是已知解剖结构，也不是未知解剖结构，而是“超解剖”的功能性结构，经络是人体自我调节功能子系统。研究要突破，需要冲破把“结构”仅仅理解为解剖结构的狭隘界限，接受现代科学关于“结构”的新观点，认识人体的超解剖结构特别是功能性结构的客观存在，把从解剖形态阐明经络功能的思路转变为从经络功能阐明结构形态。

中医系统论基本原理阐释

中医系统论是中医学关于人的生命及其健康与疾病之复杂性的现代理论,是系统中医学研究的基础理论。该研究开创于1980年,核心观点是中医学关于人的复杂性的7条基本原理,即非加和原理、元整体原理、天生人原理、有机性原理、功能性原理、有序性原理、自主性原理,及所辖的90个基本论点。中医系统论冲破经典中医学的研究视野,遵循系统科学原理对人的复杂性作纵深探讨,为研究人的复杂性提供基本原理和思路方法,通过运用系统论的概念与理论,向“知其所以然”求解和总结。

研究和建立中医微生态学

新兴的微生态学在医学的应用正成为医学发展的新的生长点，人体微生态系统的平衡与失调的规律为揭开生理、病理、治疗的一些难解之谜，为克服抗生素的局限和开发新的治法和药剂开辟了道路。中医学的许多原理，特别是天人相应、正邪交争、阴阳失调、气机失常及脏腑的许多病证，都包含着微生态内容和机制，中药、针灸的取效过程都介入和利用了微生态系统的功能，应当移植和运用微生态学的理论和方法，开辟中医在微生态领域的研究，认识并揭示其规律，建立和发展中医微生态学。

中医是第一门复杂性科学

复杂性科学是21世纪的科学,人是世界上最复杂的系统,中医原原本本地接触和认识了人的健康与疾病的复杂性,成为复杂性研究的先驱,是第一门复杂性科学。复杂性的本质特征是"超还原",西医近代以来的还原研究背离了复杂性,复杂性成为中西医学术的分水岭。中医所认识的健康与疾病的复杂性,最为典型的有:生气通天的开放性、"涌现"出来的整体性、比人体更复杂的生命运动结构、人体的结构由生命运动赋型、生命运动态的失常为"证"、不可"提纯"的病机、人的自组织与自主性、方剂把药性和药效复杂化。

再谈划清安乐死的几个界限

安乐死应定义为“安乐地死亡”，它是一种死亡状态，不是死亡原因，不决定死亡的性质，不构成独立的死亡方式。其本质是死得安乐、优死，不是无痛致死。其对象是死者，不是患者。其目的不是从生向死的转化，而是克服死亡愚昧，实现死亡文明化。

“系统中医学”研究专题

系统中医学是以系统科学为主导的中医现代研究。它植根于人的复杂性,继承和坚持经典中医学研究人的复杂性的方向和成就,在系统科学主导下,把人的生命运动及其健康与疾病的复杂性作为研究方向和主题,突破经典中医学遇到的"复杂性"瓶颈,把中医学对人的复杂性的认识和调理提高到全新水平,成为中医现代研究和发展的必由之路。这个研究方向由钱学森倡导和引领,首先在山东形成,经过奠基、起步、展开,在理论研究和临床应用上都取得重大进展,正进入全新的发展时期。

失调——揭示“关系失调为病”的机制

中医病机学说认识的“关系失调为病”的机制,是一项重大发明和贡献。病变的机制既有“实体”的,也有“关系”的,现代科学证明“实体”是“关系”的产物,“关系失调”是比“实体异常”更深刻、更基本的病变机制。中医学认识“关系失调为病”已经几千年,但目前流行的病因学和病理学所注重的主要是细胞、基因、细菌、病毒等“实体”,对病变机制的认识存在巨大盲区。疾病的现代难题正逼迫着医学去研究各种“功能轴”和“网络”,揭示和掌握“关系失调为病”的机制和规律是医学必将攻克的战略性课题,中医学在这里占有先机。抓住中医已经认识的阴阳、正邪、气的出入升降等基本关系进行开拓,研究和阐明“关系失调为病”的具体机制,可先人一步地实现创新,推动病因学、病机学、病理学实现革命性突破。

论“超解剖”结构的研究

经络、藏象等中医理论的现代研究提出了“超解剖”结构的问题 ,西医学的现代发展也提出了一些“超解剖”结构的问题 ,现代科学揭示了结构的多样性和“超解剖”结构的广泛存在。解剖形态只是人的多种结构形态之一 ,应当深入研究解剖形态之外的多种结构 ,这是揭开经络、五藏的结构之谜 ,推进中医理论现代研究和医学理论发展的一个突破点。

深化“证”的研究,发展功能病理学

中西医在病理学上的差异在于，中医侧重于功能性病变，西医侧重于器质性病变，对功能性疾病与器质性疾病的关系，有着截然不同的两种理解。现代科学证明，人的生命功能比解剖形态更基本，人体除了解剖形态还有多种结构形态，各种结构都是“过程流”。疾病在本质上首先是功能性的，功能异常发展到一定程度才表现为器质性病变及其机能的异常。功能性病变广泛地存在于器质性病变之的、之外，中医的病因病机学说和辩证论治体系，正是这样一种功能病理学。病理学的未来趋势，是发展现代功能病理学。深化“证”的研究。将为功能病理学的新发展开辟道路。

中西医学术分野的焦点和分野点

中医与西医的学术差异有微观和宏观两个层次,宏观差异是学术视野的分异,是整体性和根本性的差异。以欧氏几何与非欧几何为例,论证了中西医学术的分野是两圆相交式,即局部相交,主体相异,核心并立,方向相悖。指出了中西医学术分野的一个焦点——是否以人为本;剖析了中西医学术的四个分野点——人与人体之分、还原与非还原之分、生态与理化之分、临床研究与实验研究之分。总结了中西医学术分野的两个基本特征——中医视野宽广但深细不足,西医视野缩减而深细。

论治疗深度

目前的治疗存在着表浅化、忽视深度治疗的倾向，有必要提出和研究治疗深度问题。疾病有层次，治疗也要有层次，按病变层次有层次地治疗直达最深病本，这应是治疗学的一项基本原理，可称为“治疗深度原理”。中医的治疗区分标本、重在治本，治本又重在推动机体的自我调节。达到了治疗的最深层次，是中医在治疗学上杰出的创造、贡献、特色。运用治疗手段，依靠、推动、发挥机体固有的抗病、祛病、愈病的机制和能力进行自主调理，应是治疗学的第一原理。

药证对应——中药的药性、药效规律

中药的自主创新应遵循其固有规律,"药证对应"是其中之一,是中药的药性、药效规律,是中医在药学上的独有创造和贡献。"药证对应"把"证"作为药的效应对象和评价标准,以"证"鉴性,以"证"验效。"药证对应"是中药与中医高度统一的体现,是中药用于辨证论治的产物,脱离辨证论治去研究药性和药效,就会走向"中药非中医化"。"药证对应"超出了西医药的视野,是中医药自主创新的重要突破方向,应当坚持以辨证论治为纲,选题立项、课题设计、假说论证、研究指标等,都要紧紧围绕"证",研究成果要为辨证论治服务。

开创中西医结合研究的新阶段——纪念毛泽东主席提出“中西医结合”50周年

1956年毛泽东主席正式提出“中西医结合”50年来,中西医结合研究取得重要进展。实践证明,中西医结合不像原来设想的那样简单,中西医之间的“不可通约性”越来越深刻地显示出来,引起一些人的动摇和怀疑。中西医统一是必然的,又是有条件的,“可通约”的单项理论将统一于一元化真理,“不可通约”的理论将各自独立发展统一于一元化的理论体系,这是两个层次上的统一,将在世界范围实现,统一的基本模式是“A+B+ab+C”。应当正确地总结50年的实践经验,开创中西医结合研究的新阶段,把研究的着眼点从“结合点”深入到“差异点”,研究方式从单纯的中医与西医的结合研究发展为以现代科学为武器,对中西医结合研究的难题进行攻坚,这些难题的突破可望带来医学的重大变革。

钱学森与中医系统论研究

钱学森生前对中医给予了极大的关注和关怀,在中医的科学价值和研究思路方面提出过许多重大见解,对中医的发展产生了重要影响。为了缅怀钱老,编辑部特约我校在中医系统论研究过程中曾经得到钱老热情鼓励和具体指导的祝世讷教授撰写此文,以表达我们对这位杰出科学家的深切悼念。

论中医系统论

中医系统论是一门正在兴起的新学科,是关于人的健康和疾病的系统规律的学说。它以经典中医学的系统论思想为基础,运用现代系统科学进行发掘和发展,形成作为中医学与系统科学交叉的专门理论,为发展医学系统论奠定基础。系统论思想是中医学术的思想精髓,是中医特色的实质和核心,研究和发展中医系统论,可为中医学的独立发展开辟道路,是实现中医现代化的思想基础,也是系统科学在人体领域应用研究的需要。中医系统论将建立起完备理论体系,目前已经提出的基本理论有:整体性原理、联系性原理、功能性原理、有序物原理、自主性原理。

治本——开发机体的自主调理功能

"自愈"是机体通过自主调理而愈疾病,医学早有认识但被流行的治疗模式所忽视。发挥机体自愈的作用正成为治疗学发展的新方向,现代系统自组织理论揭示的机体自组织机制和规律,为从这个方向突破开辟了科学道路。中医历来注重依靠、调动、发挥机体的自主调理功能,以"治本"为核心,贯穿在基本理论及众多的治则、治法、方药中,是中医从这个方向实现突破和创新的巨大战略优势。应当研究和建立关于机体自主调理功能的专门理论;创立和发展治疗学的第一原理——依靠、调动、发挥机体的自主调理功能来防治疾病;提出正确处理机体自主调理与临床治疗之关系的基本原则;开发旨在调动、发挥机体的自主调理功能来防治疾病的治则、治法、方药。