国产动画与中国传统民间叙事的互文性——以《中国奇谭》为例

近年来国产动画作品在影视市场大放异彩,并以一种基于高科技的现代表达方式,讲述了异彩纷呈的中国故事,展示出中国传统文化的独特魅力。这些艺术作品往往借用、模仿、指涉了大量中国传统民间叙事元素,并尝试作出文化反思,建构创新性的话语体系,在动画文本与传统民间叙事之间构成了一种互文性关系。以《中国奇谭》为代表的国产动画与中国传统民间叙事之间的互文性,主要表现为对民间叙事文学的演绎和对话、对传统民俗的展演和重构以及对中国传统民间叙事诗学的遵循与超越。

《山歌寥哉》:流行民歌的现代尝试

刀郎于2023年7月发行的新专辑《山歌寥哉》,在各大网络平台造成了不小的反响,一时间许多网民们都注意到在这张新专辑中的歌曲,一改刀郎往日的曲风,有了更为深沉的内蕴和学院派的审美风格。可以说,刀郎的这11首新歌又将其音乐造诣拔高到了新的层级。回归到歌曲本身,不难发现其中有许多问题值得我们深思。从词曲风格来看,这些新歌呈现出以下五个重要的审美特点。

网络时代新故事的创新与演化——以《故事会》(2012—2022)十年探索为中心

新故事是民间故事在当代的延续和发展。网络时代受网络信息技术、人们思想文化观念转变等方面的影响,新故事的创作和讲述发生了明显变化。新故事演进的主要表现:叙事层面,调整传统故事母题的组合方式,对故事情节链进行创新性演绎;审美层面,以大众为导向,吸收网络时代狂欢化的审美原则和故事规训功能;载体和故事形态层面,采用跨媒介的叙事载体,探索多样化叙事形态。以2012—2022年间《故事会》的转型为研究对象,分析这一时期有关新故事的多种创新性探索及其表现出的时效性、大众性、娱乐性等时代特质。

网络民间叙事的生成机制与形态特征

互联网催生出诸多新兴事物,随之孕育出与人们生活息息相关的网络民间叙事。立足于人们的日常生活,网络民间叙事贯穿网络社交的各个环节,网络民间叙事的发生和发展有其独特的社会文化背景。从生成机制来看,网络民间叙事的形成,需要以现代信息技术拟构的网络社会为前提;以网络自由的叙事语境激发社会成员的叙事热情;以多样化的叙事要素作为素材。日渐成熟的网络民间叙事,在其具体的叙事形态层面表现出叙事的泛娱乐化、话语表达的固定和陌生化、叙事外观跨文本等有别于传统民间叙事的新特征。网络民间叙事的实践性和当下性,决定了其会根据网络热点做出实时的调整。新时代对网络民间叙事的把握,需捕捉和辨析网络民间叙事的新动向,审视网络民间叙事的独特性,并反思其中的文化规律。

景观社会形塑下网络言论自由的本质及其价值回归路径研究

本文运用景观社会理论,探讨网络言论自由与景观的联系,洞察在景观的特有逻辑和权力体系形塑下,网络言论自由逐渐工具化的本质。受到景观作用的网络言论自由产生了网民审美极端化、个人身份符号化、社会关系虚拟化和生活方式泛娱乐化等现象。针对这些现象,应通过完善法律法规,加强网络监管;网络平台加强行业自律,实现行业自治;网民树立正确价值观,增强辨别能力等路径,确保网络言论自由权利的实现,是新时代维护人民利益,促进网络社会和谐发展的重要课题。

中国天鹅处女型故事中的伦理冲突及价值转向

我国的天鹅处女型故事数量众多,流传范围广泛,是很受群众欢迎的一类民间故事。天鹅处女故事不仅具有强烈的审美价值,还反映出人们对伦理问题的思考。在天鹅处女故事中常常会围绕仙女和凡男产生性别伦理、伦理身份和伦理选择等一系列伦理冲突。在天鹅处女故事的长期发展演变过程中,其蕴含的伦理观念也发生着变化。仙女从反抗到合作,男性从委顿到勇敢,受众从追求超脱到欣赏凡俗,与故事相联系的各方主体的伦理需求和伦理期待都出现了一定的伦理转变,体现了不同时代的社会文化背景及价值需求的转向。

武当山民间传说的讲述现状及活态传承策略研究

武当山地区流传着大量民间传说,这些传说凝聚着武当山人民的精神文化意志,是我国传统文化的重要组成部分。通过实地考察发现:受地理环境、表演意识、地方信仰等的影响,武当山地区在传说的活态传承活动方面表现出优于其他地区的特点。但在网络技术发展的当下,武当山传说要实现更为长远的发展,还需加强当地人讲述的自觉意识,优化讲述方式和更新文本内容,注入新鲜血液。

吴语民间叙事长诗中的女性意识及其价值

吴语民间叙事长诗是汉族民间叙事长诗的重要组成部分。婚姻爱情故事为吴语民间叙事长诗的主要内容,长诗多以大量篇幅叙述女性活动和女性心理。以分析吴语民间叙事长诗的内容为依托,探究其中女性意识觉醒的历史过程与具体表现,通过女性对婚姻爱情的自主追求、对苦难和压迫的反抗、机智聪慧的处事方式,以及演唱和传承中的女性经验表达,探讨长诗中女性所具有的主体意识、生命意识和价值意识。

《黑暗传》中的地理空间建构及其文化意义

《黑暗传》是记录汉民族诞生和发展历程的重要史诗,具有丰富的民族性和深厚的文化性。史诗建构的神话世界异彩纷呈,令人惊叹。其建构出的物我合一、佛道相融,关照现实世界的地理空间结构,带有明显的神农架地方色彩,与当地人民的精神信仰、思维方式和文化传统密切相关。对于史诗中地理空间准确的理解和科学认识,有助于全方位地发掘《黑暗传》的价值和意义。

王安忆小说中的上海民间书写

对上海的文化书写是王安忆小说的显著特色,通过上海的弄堂、棚户区、女性、异乡人等具有上海特色的意象,建构出一个平庸与优雅共存的上海,反映了上海普通百姓所坚守的民俗文化和精神信仰。王安忆笔下的上海是世俗化和女性化结合的产物,重视对琐碎的日常生活的表现,对上海人生活状态的描写,彰显着王安忆独特的历史观,对人性的关怀以及对镌刻在生活底板上的民间文化的关注。

比较故事学的方法论及其批评实践——以刘守华《比较故事学》为对象

刘守华《比较故事学》是他从事中国民间文学和中国比较文学研究的集大成之作,建构了一种明确而显著的方法论,具体表现在他所采用的批评方法和所开拓的研究路径上。独立的研究方法和独特的研究路径,集中在相互统一的四个方面:西向的理论引介和东向的批评实践的统一、实证研究与审美批评的统一、宏观研究和微观研究的统一、自我经历与他者经验的统一。比较故事学是以刘守华为主而建立起来的一门新学科,具有比较完备的理论体系与独立的学科思想,他之所以能够实现这个学术目标,与他所采用的研究方法和批评实践有着直接的关系。