传承与异质:宋代诗论与词论雅俗观辨析

宋代诗论和词论中的雅俗观之异主要表现在四个方面:一是就发展趋势而言,偏重于“会通雅俗”与“重构雅俗”之别。二是就内在结构而言,是“文”“质”之异。三是就情感倾向而言,侧重于“褒扬”与“贬抑”之不同。四是就审美理想而言,主要是“枯澹”与“清空”之异。这四个方面相互联系、相互影响,在传承中呈现出不同的特质。辨析宋代诗论与词论雅俗观,不仅有利于我们更加清晰地厘清宋代诗论与词论雅俗观中的复杂内涵和其内在要素之间的复杂关系,还有助于重构雅词词统。对“永依声”和“声依永”的探讨有利于我们恢复传统的歌诗传统,为中国文学理论的建构提供有益的历史经验。

两宋词论尊雅观中的情志纠偏

在两宋词论尊雅观中,"雅"是一种审美追求,"诗"是一种文体参照,且都要求音协、字雅、才高、意新、以推尊词体为宗旨,等等。然而"情志"问题作为人性深层次的矛盾,是倡雅词论者首先要协调的问题。大体而言:北宋词论尊"雅"观侧重于纠"情"之偏执,其中本色之雅论者主情致、讲气象,而诗化之雅论者主性情、讲气格,以"志"统情;南宋词论尊"雅"观不仅纠"情"之偏执,而且纠"志"之偏执,使以"志"统情,最终达到理论上的"情""志"和谐。

中国古典词论中尊“雅”观研究综述

"雅"是中国古代文论的元范畴。在词学中,亦是一个重要而有特色的范畴,而对词论中尊"雅"观的研究却总是散落在整个美学、诗学或词史、词派等的研究中,文章主要梳理当代词论者对中国古典词论中尊"雅"观的研究,主要分为四个部分:从整个古典美学或文论的角度;从词学理论的角度;从文学史的角度,对雅词进行分析的;词体雅化理论与学术思想结合进行研究的;从此四部分中抽离对有关词论尊"雅"观的研究以突显其研究概貌。

壁间奇葩——论宋代题壁词的艺术特征

宋代题壁词因其载体的独特性使其不趋步旧径,呈现出自己的艺术特色,文章主要从题序、意象、表现手法、语言特色等几个方面,结合具体作品加以论析,力求展现宋代题壁词的艺术魅力。

宋代女子题壁词概论

宋代女子题壁词以其多样的载体形式、丰富的思想内容及鲜明的艺术特色,为宋词百花园增光添彩。词中所展示的妇女被掳掠的凄惨生活、被负心人所弃的痛苦遭际,以及抒写的羁旅愁苦、相思离别、思乡怀远等悲剧情思,正是对当时社会妇女总体风貌的真实反映,具有重要的思想价值、文学价值和史料价值。

儒学精神在宋代词论尊“雅”观中的映射

宋代是儒学全面发展的时期,儒学精神渗透到宋代词论中,尤其是深深地映射在宋代词论的尊"雅"观中,其中儒学的诗教原则、复古与崇正思想、修辞立诚的观念等成为了尊"雅"观的重要哲学渊源。在儒学精神的影响下,尊"雅"观中出现两种性质不同的中和之美,即诗教影响下形成的特定艺术风格和复古、崇正思潮影响下的艺术辩证法,而尊"雅"观中文质之间的关系由重文轻质、重质轻文发展到文质并重。

宋代词体诗化理论和雅化理论之关系辨

在宋代,重要的词论是词体诗化理论与雅化理论,在词体诗化理论那里,"雅"是一种审美追求。而在词体雅化理论那里,"诗"是一种文体参照。在词的雅化观念里伴随着词的"诗化",这就意味着两种理论有着密切的联系。历代词论者在提到两种理论时往往顾此失彼,诗化理论和雅化理论作为词论史上的核心理论,却成为相伴始终、纠缠不清的理论,对于二者之间的关系,迄今仍无系统的探讨研究。鉴于此,笔者拟从几个方面,对宋代的这两种理论作初步考察,以期明晰二者之间的关系,从而更好地认识它们所具有的重要词论价值。

浓妆淡抹总相宜——试论贺铸词中女性形象的刻画

贺铸(1052—1125),字方回,是北宋词人中词作甚丰的一位作家,在词作数量上仅次于苏轼,北宋位居第二。他相貌怪异却心思细腻,既有豪侠之气,又有柔情蜜意。'北宋词人大多是儿女情长,英雄气短。唯有贺铸是英雄豪气与儿女柔情并存。'[1]这种复杂的个性使他尝试用不同的表现手法去刻画女性,浓艳与浅淡相应成趣,促成了其词作中女性形象的丰富性。

“骚雅”辨

"骚雅"是诗学理论的重要范畴,宋代词论者引"骚雅"入词学理论,丰富了"骚雅"的内涵,并使"骚雅"成为重要的词学范畴。词论之"骚雅"有别于诗学之"骚雅",它在比兴寄托的基础上,以思力和笔法的幽隐曲折来表现蕴藉深厚的情感。诗学之"骚雅"更类似于"雅正"强调儒家的礼仪规范和传统法度,而词学之"骚雅"更倾向于艺术层面的要求。

以词牌为轴心的宋词鉴赏教学

传统的宋词鉴赏教学是以词作的内容分类进行的教学,而笔者试图以词牌为轴心进行宋词鉴赏的教学。宋代词牌数量众多,它不仅包含着丰富的文化底蕴,反映不同词牌的词在当时流行的程度,还对词的格式有着明确的规定。于此,以词牌为轴心进行教学有利于学生了解词背后所蕴含的文化,词牌的特点,同一词牌不同词作内容的丰富性、风格的多样性等等,通过对各词牌词作的分析和了解激发学生的创作热情,最终实现宋词鉴赏的有效教学。

浅析“小西厢”——(亻刍)梅香的语言艺术

《(亻刍)梅香》是郑光祖的一本有名的爱情剧,因部分关目与王实甫的《西厢记》同,故称之为"小西厢"。《■梅香》之所以为后人称道,和它的语言美是密切相关的。本文从"情景交融,意趣幽远","因人施辞,切合声口","自然本色,雅俗兼并","陈腐大语,白璧微暇"这些方面分析其语言艺术。

解析古代茶诗对当代语文教育的影响

在当代语文教育活动中,无论是具体的教学素材,还是相应的教学理念,都需要结合当前学生培养的整体诉求,通过融入丰富内涵的文化要素,从而实现语文教学的理想效果。本文拟从古代茶诗艺术的形成背景及传承认知分析入手,结合当代语文教育活动开展过程中存在的具体问题和不足,通过探究当代语文教育活动实施的全新要求,从而分析融入古代茶诗开展当代语文教育活动的具体机制。

两宋词体雅化理论比较论

宋代，是词体创作的鼎盛时期，伴随着词体雅化进程中出现的诸多问题，两宋词论家提出了各自的理论主张。在北宋以苏门词论者的“以诗为词”、“诗余”、“诗词同源”，李清照“别是一家”等为突出理论，在南宋以铜阳居士、张炎、沈义父等提出的“骚雅”、“清空”等理论最为突出。学术界对南宋的词体雅化理论给予了一定程度的关注，但对北宋的词体雅化理论则关注不够，尤其是对两宋词体雅化理论进行系统比较的研究还非常罕见。事实上，两宋词体雅化理论在倡雅、尊体，提倡“本色”等方面有很多相同之处，但也存在着诸多明显的差异。

古典词牌来源的少数民族文化意蕴

词是配乐歌辞。词所配之乐主要是隋唐时期从边地、外域各民族传人的燕乐以及魏晋以来一直流行的清商乐，即是隋唐燕乐与中国本土音乐相结合的产物。由此可见，词是一种融合外来文化与本土文化的文体。词之调名——词牌的命名就是在这一文化土壤的基础上产生的。最初词牌多出于词作本意，它与汉魏乐府命名相似，以所咏之事、物为题，陈呖《乐书》云：“古者命歌之名，大抵即事实而号之，非有深远难知之义也。”①所以，词牌多以相关人名、地名、风物、人情、音乐、舞蹈、语言等等为名。古典词牌多沿袭唐代，唐代以后有诸多增益和变化，并有许多词牌失去命名之本意，因而对古典音乐性文学——词的调名进行探源性研究，会发现其间所含的文化底蕴以及少数民族文化对词这一文体的影响。本文主要从以下几个方面来探求古典词牌的少数民族文化意蕴。

文体学视野下周邦彦词的雅化路径探析

在文体学视野下,对周邦彦词的雅化路径进行考察。之后发现,“众体兼备”的周词,其雅化的重要路径有:“以诗为词”“以赋为词”“以小说为词”等等。在集众体之大成的同时,坚守“本色当行”,吸取各体“雅”的成分,实现了词的雅化,达到“情”与“事”的巧妙结合,抒情“不为情役”,“用事不为事用”,展示了周词奇妙的雅化过程,体现了文体内在的交融和互动。这种雅化路径开启了南宋姜夔等人的雅词创作范式,对浙西词派和常州词派的雅词创作也有着重要的启迪意义。