上海妈祖文化初研

早在南宋时期,妈祖文化已传入上海地区,最早的顺济庙就建在商货云集的小东门外。开埠后,随着海上交通和商品贸易的不断发展,来自闽粤地区的商人为当地带来妈祖文化,同时上海也有祭拜妈祖的本地渔民。本文首先在前人研究的基础上,继续整理补充上海的妈祖文化资料,包括沿海滨江地区和内陆地区的天后宫庙,以及部分会馆公所的材料。随后,通过实地调研和访谈,初步了解目前上海天后信众的构成及其活动情况,包括最为虔诚的闽台信众,以及上海本地的信众,他们的活动轨迹甚至延伸到上海之外的周边地区。指出天后在上海不仅是一种信仰文化,同时也是上海城市历史记忆的承载者。

霍光:上海的“坐殿城隍”

霍光信仰起源于上海金山地区,可以说是本地首位地域保护神,并逐步流传到上海其他地区,“三吴濒海皆有祠”。现今的上海城隍庙就是由原来的霍光行祠改建而来,出于对霍光的尊重,仍俾之稳坐正殿,民间称之为“坐殿城隍”。

从自炼到炼他:以道教五芽法、五炼生尸法和五芽炼为例

《太上洞玄灵宝灭度五炼生尸妙经》是一部针对学道未备、道德未充的弟子的葬仪文本,被后世称为“五炼生尸之法”,其背后就是作为个人修炼方法的五芽法。本文将结合唐、宋、元的多部道教仪式文本,通过五炼生尸斋和师友命过斋,追溯五芽法、五炼生尸之法,以及道教炼度仪式中的五芽炼,展现早期道教的个人修炼技术在后世度亡仪式中的连续性。