文化冲突的两种相位及其当代际遇

人类文化冲突大体上有两种相位或形式,一种是历时态的即新旧文化观念之间的冲突,冲突的主要原因是时间差距;另一种是共时态的即不同族类、社群之间文化范型的冲突,冲突的主要原因是空间区位差距。在现实的文化冲突中,以上两种相位往往不是纯粹发生而是在时空上互相交织、缠绕在一起,共同构成当今人类文化冲突的多样性和复杂性。

一种新的全球化政治秩序主张——哈特和耐格里的《帝国》述评

哈特和耐格里合著的《帝国》认为,随着全球化的进展,民族国家的主权不可逆转地趋向衰落,资本主义经济导致了一种新的全球秩序、全球规则和全球结构,最终形成一种新的主权形式——帝国。其实,“帝国论”并没有超出列宁对帝国主义的分析,“帝国”也并非世界历史发展的唯一选项。

全球化境遇中的文化乡愁

随着全球化进程的发展,在我国民族文化的深层心理结构中,隐约萦绕着一种愈益浓烈的被称为"文化乡愁"的历史焦虑情绪,其负面效应已初见端倪。这种全球化的文化乡愁本质上导源于现代性的流动性、多变性、快速化、物理距离的终结,以及全球化、"景观社会"或"拟像"世界的形成等现代性后果;而中国文化语境的特殊性更使这种文化乡愁被赋予了悲壮性的使命。以健康、理性的文化心态去面对当前全球格局中的文化冲突,是走出文化乡愁情结、重整中华文化气象,以及构建和谐社会的当然选择。

教育理念建构:从主体性到互主体性

近年来，素质教育以其强大的鼓动性和生命力被人们所接纳，并成为我国各级各类学校教育的发展目标。然而，在现实的教育实践中，素质教育所取得的实效并不十分理想，其中的原因固然是多方面的，而教育理念的过时以及由此导致的教育方式的僵化则是其主要症结。在这种背景下，对现代教育进行必要的批判和改革，从以人为本的视角关怀教育者的全面发展，构建互主体性教育理念，既是时代的吁求，也是我国教育走出困境，焕发生机，以及推进素质教育的必然选择。

当代中国文化乡愁的历史生成与现实消弥

在我国民族文化的深层心理结构里,始终隐约萦绕着一种愈益浓烈的、被称为"文化乡愁"的历史焦虑情绪,其负面效应已初见端倪。这种文化乡愁本质上导源于现代性的流动性、多变性、快速化、物理距离的终结,以及全球化、"景观社会"或"拟像"世界的形成等现代性后果;而中国文化语境的特殊性更使得其被赋予了悲壮性的使命。以健康、理性的文化心态去面对当前的文化冲突,是走出文化乡愁情结、重整中华文化气象,以及构建和谐社会的理性选择。

生态理性:现代人生存困境的文化澄明

生态理性是现代人在认识、完善自身与自然界的过程中形成的,规范、约束和指导其实践活动的自觉意识,表现为对人类生存终极意义的真切眷注。这是一种追求全球系统安全的理性,其核心是人与自然的和谐发展。生态理性作为自觉的理性与人和自然关系理性的和解,有望把自然和人自身从逆反的文化模式的统摄与服膺中解救出来。这不仅要求重新建构外部自然生态平衡,更重要的是重新建构人类社会的文化精神生态或精神生态的协调与平衡,实现对人类文化理性与生产、生活方式的重新塑型。

社会转型视域中的文化乡愁主题

当前兴起于我国社会生活中的文化乡愁、怀旧情绪是一种社会现象更是一种文化现象,具有一定的历史必然性。从它的产生原因来看,确切地说,它往往是社会发生变迁或转型时期的产物。它通过对过去的重构和再造,不自觉承担起了对人们所遭受的文化伤害的"救赎"与抚慰功能。而以健康、理性的文化心态去面对当前的文化矛盾,是走出文化乡愁情结,重整中华文化气象,以及构建和谐社会的理性选择。

构建新型文化模式:马克思主义中国化的内在机理

文化模式是特定民族的思维方式和行为模式。马克思主义中国化是一个马克思主义基本原理与中国不同时期的实际国情相结合、用来解决中国不同时期具体问题的过程,也是构建马克思主义中国化文化模式的过程。新型文化模式的理性反思与实践建构,历史地规定了马克思主义中国化的逻辑起点、基本任务与发展方向。

从民生幸福的视角看建设海南国际旅游岛

建设海南国际旅游岛,不仅为海南作为全国最大的经济特区再次崛起提供了难得的历史机遇,而且为未来海南人民的幸福生活描绘出了美好的蓝图。应当使国际旅游岛建设工程真正成为海南人民的惠民工程和"幸福"工程,要以国际旅游岛建设为总抓手,闯出一条跨越式发展路子来,争创中国特色社会主义实践范例,谱写美丽中国海南篇章。

今天我们为什么需要文化自觉与文化自信

高度的文化自觉与文化自信不仅是事关国家乃至世界文化生态和谐发展的重大问题,而且也是民族复兴、文化转型乃至社会转型的先决条件。当前不少人对"中华文化"范畴的理解存在片面化、定式化的倾向,以及存在许多对于本土文化与外来文化、传统文化与现代文化等重大认识问题上的误解与偏见,势必影响到了人们对中华文化的完整认知与文化自信心理的形成。

构建实践观念模型:马克思主义中国化的认识逻辑

马克思主义中国化的实质是从一般抽象的理论形态转化为中国革命与建设的具体实践形态,这是一个"观念的东西"转化为"实在的东西"的过程。在很大程度上,马克思主义不是解决特定民族国家问题的"地方性知识",而是"普遍性原理",而只有凭借一定的实践观念,我们才有可能用马克思主义"化"中国。从内容上,马克思主义中国化实践观念主要由三个基本方面构成:一是对象性知识,二是预期性目标,三是实践性方案或计划。没有马克思主义中国化的实践观念上下贯通前后承接马克思主义"理论"和中国"实际"的两极,就没有中国化的马克思主义。因此,构建马克思主义中国化实践观念问题的提出,具有重要的研究价值与理论意义。

论马克思主义哲学的人本主义转向

马克思主义哲学的人本主义与以往哲学的人本主义有着本质上的不同,它是一种面向人生的、科学的、历史唯物主义的人本主义。它的诞生标志着人类自我认识的深化和人的发展理念的进步,其基础内核是以人为本,促进人的解放和人的全面发展,最终使我们的社会和人的实践真正关心人、尊重人、为了人、提升人和发展人。

中国特色社会主义文化理论的命题意涵与时代呈现

中国特色社会主义文化理论是中国特色社会主义理论体系不可分割的有机组成部分。围绕坚持和发展中国特色社会主义文化这一重大课题,中国特色社会主义文化理论从文化本质观、和谐文化观、文化道路观、文化价值观、文化实力观、国家文化梦想等方面,对新形势下我们党"建设什么样的文化、怎样发展文化"等重要问题作出了新的回答与诠释,提出了一系列紧密相连、相互贯通的新思想、新观点和新论断,把对中国特色社会主义文化发展基本规律的认识提高到新的理论水平。

哲学何为

哲学的功能历来是哲学界常说常新的一个问题。对这一问题的追问,很可能会带来哲学观念上的转变。当前,在全社会高度重视发展哲学社会科学事业的形势下,我们应当坚决摒弃强加在哲学头上的种种急功近利的指望,释放其高举远慕、慎思明辩、厚德载物等人文主义能量,真正使哲学成为照亮时代、人生道路的一把圣火。

论先进生产力的价值意蕴

“三个代表”重要思想中的“先进生产力”理论既是客观的科学真理 ,又具有深刻的价值意蕴 ,主要表现为 :第一 ,“先进生产力”具有强烈的主体性和属人性 ;第二 ,“先进生产力”是满足广大人民群众日益增长的物质、文化生活需要的物质条件 ;第三 ,“先进生产力”是不断提高人民群众自身素质 ,促进并实现人的全面发展的现实手段 ;第四 ,“先进生产力”是推动我国社会主义社会不断发展的根本动力。

陕西非物质文化遗产保护的现状、问题及其对策

中华民族文化的大繁荣大发展不仅是事关国家乃至世界文化生态和谐发展的重大问题,而且也是民族复兴、文化转型乃至社会转型的先决条件。陕西非物质文化遗产历史悠久,资源丰富,独具特色。加大陕西省非物质文化遗产保护,不仅是推动陕西社会经济发展,实现民族文化可持续发展的重要措施,也是深入贯彻落实科学发展观的要求。

全球交往格局中文化冲突原因探析

目前学术界对于全球交往格局中文化冲突原因的研究大多停留在表层原因上,很少去追究其更深层次的原因。正因如此,就无法令人信服地解释目前的全球交往格局为何是由西方国家主导的,为何主要是西方"化"非西方而不是相反?为何非西方文化整体上陷于被动应对的不利状态?从根本上说,全球化是西方"现代性"文化的充分表现,西方式"现代性"的扩散是全球化的本质特征;当代的全球文化冲突其实质是西方"现代性"对非西方"前现代性"的冲击。因此,对全球交往格局中文化冲突深层原因的研究,具有重要的理论价值与现实意义。

文化自觉:何以可能与何以可为

高度的文化自觉与文化自信不仅是事关国家乃至世界文化生态和谐发展的重大问题,而且也是民族复兴、文化转型乃至社会转型的先决条件。一方面,我们肩负着发展面向现代化、面向世界、面向未来的,民族的科学的大众的中国特色社会主义文化的神圣使命;另一方面,随着近年来中国经济与综合国力的快速提升,世界也对发展中的中国文化给予了深切的期盼。在这样的背景下,就必然对我们培养高度的文化自觉和文化自信提出了新的任务和新的要求。

文化软实力理念自觉与海南国际旅游岛建设

文化软实力既是国家综合国力的重要组成部分,也是推动和引领旅游发展的重要力量。文化软实力是自然环境与人文环境的有机结合与统一;人是文化软实力中最具决定性的主体性因素,行为文化是文化软实力的重要组成部分,人可以破坏环境也可以美化环境。海南国际旅游岛建设既要使海南成为对外开放的大平台,又要成为彰显先进文化的亮丽窗口,使优美的自然景色与温馨的人文环境相和谐、相一致。

文化相对主义的复生及其评析

文化相对主义是理解人类文化生态多样性的一个重要理论基础,它不仅为研究人类文化的历史和未来提供了一种新的视角,而且在对西方文化独断论的批评以及守望弱势国家民族文化的独特性上起到了积极的作用。但是,物极必反,如果把自己的文化之相对性提高到不恰当的地步,任凭文化相对主义的极度发展,甚至企图使其凌驾于其他文化体系之上发号施令,就可能偏离自己的初衷,陷入文化普遍主义或者文化中心主义的泥淖。