“存天理、灭人欲”的反叛者与卫道士——谈兰陵笑笑生的创作主体意识

兰陵笑笑生的人生观价值观和思想倾向充满了矛盾,因而使《金瓶梅》有万千之谜。本文探讨《金瓶梅》文本既反叛“存天理、灭人欲”又张扬“存天理、灭人欲”这一悖反现象,论证作者主要是“存天理、灭人欲”和封建礼教的卫道士,对解开《金瓶梅》万千之谜和考定作者真实姓名问题或许有助。

秀出行伍一枝笔为将风骨称其文——读贺茂之散文集《感激》

军旅作家贺茂之在《感激》中用生命的体验、燃烧的激情和灵动的彩笔记述了他三十七年军旅途中体味新颖、感情深刻、蕴含诗意和哲理的亲历、亲为和亲思。五十篇文章,皆系真人真事,真情真话,朴实自然、亲切感人。能“给人以德的浸润,才的引领、智的启迪、美的享受和力的激励”。

浅谈兰陵笑笑生的创作主体意识

兰陵笑笑生的人生观、价值观和思想倾向充满了矛盾,因而使《金瓶梅》有万千之谜。本文探讨《金瓶梅》文本既反叛“存天理、灭人欲”又张扬“存天理、灭人欲”这一悖反现象,论证作者主要是封建礼教的卫道士,或许有助于解开《金瓶梅》之谜。

丑中现美 性中显人——《金瓶梅》第27、79回谈

兰陵笑笑生深晓一个人对性的态度最能反映人性本质的道理。他以独特的审丑艺术描写和揭示了西门庆、潘金莲在第27回和79回中的形而下和形而上。通体明亮地现出西、潘二人的灵魂和全部人性价值。本文探讨了笑笑生丑中现美、性中显人的创作手法。

兰陵笑笑生·李开先和《金瓶梅》

《金瓶梅》从明万历四十五年(1617)以《金瓶梅词话》问世以来,迄今已近四百年。它和《三国演义》、《水浒传》、《西游记》是明代四大奇书之一。从题材内容、艺术形式上看,它有别于前三者,成就上也超过前三者。在我国长篇小说创作上是一座新的里程碑。《金瓶梅》是我国长篇小说中第一个以市井人物为主角写世情的人情小说。(《三国演义》以帝王将相为主角,《水浒传》以草莽英雄为主角,《西游记》以神仙妖魔为主角。)它写宋,实则写明。作者通过对土豪淫棍出身的、后又集官僚、奸商、恶霸于一身的西门庆及其一家兴衰的描写,广阔真实地反映了明代世纪末的最荒淫堕落的社会景象。它是一部现实主义的杰作。但《金瓶梅》的作者是谁,至今还是个谜。书中的很多谜亦未解开。我们说,《金瓶梅》是最清醒的狂人之歌。这最清醒的狂人就是“嘉靖间大名士”兰陵笑笑生。兰陵笑笑生是作者化名。过去不少学者为寻出作者真实姓名对兰陵的所属颇争论了一番。如戴不凡先生根据金华酒系浙江兰溪所产就认为兰溪即兰陵;张远芬先生认为金华酒是兰陵酒的别称。

吴月娘——悲莫大者

性是个社会问题。通过一个人在性上的表现和一个社会性文化的各种信息可窥一个人的性格灵魂和一个社会政治、经济、文化的面貌。本文就吴月娘在性压抑上的种种表现,论述了她是古代性文化牢狱中最悲惨的殉葬者,亦是《金瓶梅》女性世界“千红一哭,万艳同悲”的艺术典型。吴月娘是作者的理想人物和自喻。

明末社会土壤中生长的“怪胎”——《金瓶梅》西门庆形象谈

《金瓶梅》是写世情的现实主义文学巨著。它象一面镜子照射出了明季世(以宋写明)封建社会的政治腐败、人欲横流、色情泛滥、道德沦丧的世风和人情。书中男主角西门庆便是熔铸了明世纪末无数个官僚、恶霸、商人、淫棍的共同特点和“精神骨力”。而且,明末也是资本主义生产关系在中国大地上萌芽时期。西门庆正是这个土壤中生长出来的“怪胎”,在他身上必然打上这个时代的烙印。因此,这个作为市井恶霸的封建末世人物,又呈现出具有资产阶级色彩的狡诈、贪婪,崇拜金钱,有着疯狂的占有欲和挥霍无尽、纵欲无度的阶级劣根性。从而真实、深刻地反映了明末的社会现实。

施耐庵与鲁达

关于施耐庵先生的身世,比较一致的看法是:他是淮安人,名子安。大约生于十三世纪末叶元成宗铁木耳时代,死于十四世纪六十年代开端,也就是明太祖朱元璋称王时期。他的后半生正处在荒淫无道、残酷剥削、压迫人民的元顺帝时代。那时天灾人祸并行,黄河多次开口,饿殍盈野,民不聊生。加上官府的黑暗、高压,人民的反抗斗争也越来越大。发生了多起反抗元朝专制统治者的起义斗争。所以说。

《金瓶梅》与《废都》对读

《废都》在思想内容的深度、艺术形式等方面都不能与《金瓶梅》等量齐观.《金瓶梅》中的西门庆、潘金莲和吴月娘等人物具有典型意义,而《废都》中的庄之蝶、唐宛儿、牛月清等人物缺乏典型意义.《金瓶梅》反映的是社会上具有普遍性的人的心态面貌,而《废都》反映的是社会一隅中某些人的心态面貌.

“打面面口袋”小议

我是《文史知识》的老读者。先后拜读了伍翰仁先生的《说“倒过醮来了”》(《文史知识》1991年第12期)和魏连科先生的《也说“倒过醮来了”》、韩振飞先生的《“倒醮”应该是“倒醮”》(二文皆发表在《文史知识》1992年第11期上)。三位先生认真分析考证《金瓶梅》词语的治学态度令人敬佩,所谈知识也给我们很大教益。我是山东微山人,对书中的家乡话较为熟悉了解。“倒醮”(倒嚼)一词的比喻意义。

金散 瓶碎 梅枯——《金瓶梅》三女主角异同

《金瓶梅》的主角是西门庆,却以潘金连、李瓶儿、庞春梅的名字各取一字组成书名。好像是为她三人作传,实非。但毕竟金、瓶、梅三人是全书的女主角,他们的恩恩怨怨、生死情场紧紧围绕西门庆和西门家族这一中心轴线展开,为表现西门庆一生和西门家族的兴衰,为突出全书纵欲必亡的主旨起了重大作用。她们三人与其他妇女构成的错综复杂的人物关系,组成了《金瓶梅》女性世界。

对《金瓶梅词典》几条词语诠释的质疑

《金瓶梅》是一部现实主义文学巨著。其揭露封建社会症结、暴露明世纪末芸芸众生丑相的作用和纵欲必亡的主旨以及人物塑造、语言运用、情节构制等上的高超艺术手法,越来越被人们重视、认可。毛主席曾说:《金瓶梅》是研究封建社会末世经济情况的重要资料。因此,我们更应该认真阅读和研究它。可《金瓶梅》中有大量不易弄懂原意的词语。这就给读者带来了困难。王利器先生主编的《金瓶梅词典》(吉林文史出版社出版1988年11月第1版)的问世,象及时雨为广大读者做了件大好事,功劳卓著。

怎一个淫字了得——《金瓶梅》潘金莲论

自《水浒传》问世后,人们都知道潘金莲是一个通奸恶霸西门庆而谋杀丈夫的淫妇。数百年来遭到人们的唾骂。兰陵笑笑生把她和西门庆从《水浒传》中借叙出来,另演化为一百大回的现实主义文学巨著《金瓶梅》。她的淫妇形象更骇世惊俗,世人都把她当成千古罪人和淫妇荡女的代名词。她是个淫妇,又绝非一个淫字了得。她一身罪恶,又是个以毒攻毒向封建礼教和男权宣战的勇士。她的悲惨死去是恶贯满盈、罪有应得,但也是为追求真正爱情、寻找光明而死。既令人“解恨称快”。

豪放含缠绵细腻 婉约喷慷慨深沉——辛弃疾《摸鱼儿·淳熙己亥》赏析

在我国古代词坛上,女词人李清照被推为婉约派宗师,辛弃疾则被尊为豪放派之首。明代王士祯说:“婉约以易安为宗。豪放惟幼安称首。”但辛弃疾也是婉约大家。他的词有的亦具清丽、飘逸乃至缠绵妩媚的风格。如可称为婉约正宗的《祝英台近·晚春》以一个女子的口吻曲折细腻地写出了对春天的埋怨,表达了作者的情愫、愿望。其缠绵妩媚,秾纤绵密确不在晏几道、秦观之下。而他的《摸鱼儿·淳熙己亥》。

兰陵笑笑生·西门庆·《金瓶梅》

兰陵笑笑生塑造西门庆形象的用意和《金瓶梅》主旨究竟是什么?从作者思想观念、人生态度和创作上的矛盾来看,《金瓶梅》重在揭露人性的低劣,警醒世人要生存发展,必须去掉物欲情欲上的贪占纵.作者仍是维护封建礼教和“存天理,灭人欲”的.

炼字铸词 写人状物——《金瓶梅》创造性词语探析

《金瓶梅》中有代表性的词语“箩圈”、“寸男尺女”、“灯人儿”、“四海”、“没人脚处”、“准洪”、“贼留心”、“群”、‘打个烂羊头”、“痒”、“不知搔处“、”立睁”、“光辉”、“打绿了”、“海骂”、“世界”、“喂眼”、“狠”、“拴”、“叮当”等能生动活泼、准确形象地状物写人,透出人物的心理、个性.总的特点是:活、妙、奇、新.

《金瓶梅》作者的主体意识——万恶“钱”为首

《金瓶梅》作者创作该书的主体意识历来说法不一.笔者审视文本内涵,得出作者创作的主体意识是“万恶钱为首”.

《金瓶梅词典》词释小议

我阅读《金瓶梅》时常得力于《金瓶梅词典》(吉林文史出版社1988年出版)的帮助。使我对一些本来难弄明白原意的方言、市语、习语和有关风俗、宗教、职官、器物、服饰、典章制度等词语能够理解了。《金瓶梅》的语言主要以山东白话为主。《金瓶梅词典》的词语诠释绝大部分是正确科学的。但也有几条词语的诠释,窃以为不尽正确,乃至错误。在此冒昧直抒管见,以求教于方家。