论信息在认识发生中的作用

马克思指出:“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”那么物质的东西以什么样的形式、怎样移入人的头脑并形成“观念的东西”的呢?笔者认为,物质的东西是以信息的形式作用于人的感觉器官,通过神经传输系统传到人脑之中,人脑对这些信息进行加工、处理,从而获得了关于客观事物的“观念的东西”,即认识。认识的过程就是人脑获得、加工、处理信息的过程。

影响大学生就业的三大社会因素

在大学生就业难的问题上,把主要原因归结为他们自身是不全面的。一个民族经济体系对劳动力容纳和吸收的能力才是决定劳动就业量的关键。所以,大学生就业难有着深刻的社会原因,包括高等教育体制、产业创新机制和就业环境等等社会制约因素。

巴克莱与西方哲学的现代转向

在唯物主义经验论和牛顿机械力学对宗教产生冲击的时候,巴克莱为了维护宗教的地位,又不妨害给资产阶级带来实际利益的自然科学,创建了自己的新哲学。他以主观主义认识论为出发点,以上帝作为万物实在性的最终保证,又驳斥了旧唯物主义的物质观,从而开了"拒斥形而上学"的先河。巴克莱哲学客观上为休谟怀疑论的建立和康德哲学的诞生起了启示的作用,从他那里,已显露出了近代哲学由本体论向实证哲学转向的端倪,这一转向最终由康德的《纯粹理性批判》完成了。

内因和外因辩证关系的新体现——“中国共产党始终代表中国先进生产力发展要求”的理论思考

江泽民提出的“中国共产党要始终代表中国先进生产力发展要求”的思想,既是对马克思主义生产力理论的发展,也是内因与外因辩证关系原理的具体应用和切实体现。它包含着由重视生产力发展的外部环境转移到重视生产力发展的内在要求,由外部的促进作用变成生产力代表的科学内涵。中国共产党既要始终代表生产力发展的内在要求,又要代表生产力发展的外在要求,使生产力发展的外部环境通过生产力的内在自因性发挥对生产力的促进作用。

董仲舒“天人感应论”的初心及其异化--从《春秋繁露》到《白虎通义》及其后

董仲舒建构“天人感应论”的直接目的是为西汉皇权的合理性提供依据。不过,在其实践中产生了违背初心的政治后果,甚至走向动摇西汉皇权的一面。当“天人感应论”在两汉之际演变为“谶讳之学”的时候,它已经完全异化为愚弄人民的工具。董仲舒在“天人感应论”框架内关于“三纲五常”的绝对化设计背离了儒学的原初逻辑,成为两千多年来中国人民的精神枷锁。

普遍伦理语境下的家庭伦理

普遍伦理应全球化的要求已成为思考伦理问题的有效背景。家庭伦理因此又获得了一种新的理解 ,也许这种理解就是一条通向真理的道路。在此道路上 ,我们就有可能把握其存在、厘定其范式以及应和其召唤。从而 ,获得家庭伦理规范与人的存在的相互圆融与相互宽宥。

浅谈特色班教学的意义

1996年李岚清同志在《基础教育是提高国民素质和培养跨世纪人才的奠基工程》一文中指出:“体育、美育和劳动技术教育,是中小学全面贯彻教育方针、落实素质教育宗旨的重要内容,也是目前学校教育中的薄弱环节。”由于应试教育的影响,长期以来,我们的学校教育主要是为应付考试而教和为应付考试而学,忽视教育对象的全面发展,在教育实践中,重智育,轻音、体。