酒神精神:艺术和人生的理想境界——论尼采的审美价值观

尼采认为理性使人只追求物质满足,变得心灵空虚,审美和艺术才使人变得充盈而有意义,比真理更有价值。尼采把艺术分为两大类:造型艺术和抒情艺术。他用日神和酒神来象征这两种艺术精神。日神使人如在梦中,享受着事物的完美的外观。酒神使人的强力意志的创造力得到勃发,享受着战胜一切苦难的欢乐。悲剧是人类借以自娱的审美游戏,给人类一种形而上的慰藉。

论庄子之“道”与“大美”的美学观

庄子之"道"是对老子之"道"的继承和发展,将老子之"道"人情化、审美化,侧重于探讨人如何超脱现实与物的束缚,遨游于天地万物之中,追求精神解脱和自由的人生境界及其途径和方法。庄子主张"大美","大美"就是存在于天地万物之间的真美,是一种不着人为因素的原初之美,无论审美主体和审美客体都处于顺应自然的自由状态,超越于世俗的美丑观念,是"道"的境界的形象化体现。

习近平新时代人民主体性的文艺本质观

有中国特色社会主义的文艺是新时代的中国文艺,其本质就是人民的文艺。习近平新时代人民主体性的文艺本质观的基本观点是:人民需要文艺,真正从人民的需要出发,文艺才能发挥最大正能量;把人民作为文艺表现的主体,把人民作为文艺审美的鉴赏家和评判者,人民是文艺工作者的母亲,坚持以人民为中心的创作导向,把为人民服务作为文艺工作者的天职。

庄子“心斋”“坐忘”的美学价值

庄子认为,世间的人总是为现实所困扰,为名利所樊篱,不是自毁,便是被戮,能幸免于难,就算很不错了。但是庄子却追求着神人、真人式的人生自由境界。他认为,通过"心斋"与"坐忘"等方式,能达到顺乎自然、物我两忘,进入"无己""无功""无名",与大道通而为一的自由境界,作精神上的逍遥游。庄子所追求的精神境界,实质上是人生的自由的审美境界,是对主客体的精神上的超越,是进行审美创造时所呈现出来的并能发挥主体的主观能动性作用的精神状态和思维方式。

周扬与毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》

周扬在20世纪30年代热情介绍苏联文艺界,第一个全面完整地阐释社会主义的现实主义。20世纪40年代他翻译车尔尼雪夫斯基的美学著作并介绍他的美学思想,主张文艺创作以歌颂为主并与暴露派进行论争。这些文艺理论活动,为毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》的产生提供了部分的背景材料或文化资料。《讲话》的产生更给周扬的文艺理论研究提供了创造性的活力,他根据《讲话》精神阐释文艺的大众化问题、文艺与政治的关系等问题,使他的文艺思想更为成熟,具有了理论联系实际的生命活力和创造力。

论审美需要的本质

审美需要是人类在意识觉醒后追求精神享乐的一种特殊欲求，是主体抒泄情惑、力求完美自我实现的一种最理想的方式。它具有自身的本质特征：精神的愉悦性、具体功利的超越性和心灵的自由性。它是人类进行文艺创作和审美活动的内在驱动力。

“厉与西施,道通为一”——庄子审丑观述评

庄子认为,丑和美从道的观点看是同一的,万物一体,都是道的物化。在常人看来,"离形去知"的人是无用的,丑废之人是无用的;如果从道的观点看,物的有用与无用是相对的,无用之材也有大用。一个人如果能"坐忘","离形去知,"使之形若槁木,心如死灰,就能入道,这样就能遭遇灾难而等闲视之,视生死如气之聚散,保持一种愉悦而自由的心境。庄子的审丑观是一种遁世的消极的人生观在美学上的表现,然而却具有深刻的辩证法思想和审丑的方法论意义。

美是一种肯定性价值

美是一种肯定性价值。美在审美主体与客体的审美关系中生成,审美主体与客体具有内在的同构性,客体成为主体本质力量的对象化时,客体便具有了能满足主体的审美需要、给主体带来精神愉悦的价值属性,美也就生成了,客体成为了美的事物。

艺术与审美:通向主体解放的道路——马尔库塞审美价值理论述评

马尔库塞是后期西方马克思主义美学家,他力图把马克思主义与弗洛伊德主义调和综合为一种新的社会批判哲学。他认为艺术和审美的本质在于使生命本能得到肯定和发扬,艺术和审美具有革命造反功能,通过造就"新感性"来改造和重建世界。艺术和审美通过虚构的审美形式实现对现实的否定和超越。但马尔库塞的"本能革命论"是一种主观设想的审美乌托邦。

美育在素质教育中的地位和作用

素质教育不能缺少美育。素质教育从其本质来说,就是学生德、智、体全面发展的教育,是以全面培养、完善和提高全体青年一代和全体国民的身体、智能和品德素质为根本目的的教育。美学家、教育家都十分重视美育对人的全面发展的作用。美育可陶冶人的道德情操,可以开发人的智力和创造力,可以促进人们对心灵美和形体美的追求,促进人的全面完美的发展。实施素质教育,美育是其中一个不可缺失的环节。没有美育的素质教育是不完全的素质教育。

论创造性思维的特征

创造性思维是创造性人才进行创造性劳动不可或缺的内容,它具有创造性、多向性、联动性、顿悟性等特征。创造性思维的形成有一定的生理和心理基础。要培养创造性人才,就要从生理、心理等方面加强教育,培养其创造性思维。

论创造型课堂教学的双主体性特征

创造型课堂教学应当树立双主体的教学原则:尊重学生的主体地位,因为学习是一种复杂的心理活动历程,没有学生主体的主动积极性,学习活动无法有效地进行。教师不仅是教学活动的设计者、⑴指导者和直接参与者,是学生创新潜能的呵护者、激发者,是创新能力的示范者和榜样,要充分发挥教师的主导作用。教师教学的根本任务是呵护并充分激发学生学习的主体性。

论现代艺术中的丑

现代艺术中充斥着丑的艺术形象。陀思妥耶夫斯基在长篇小说《罪与罚》中，美化人的犯罪和犯罪意识；在《白痴》中，把白痴描写成正面的美的人物。法国象征主义诗人波德莱尔的诗集《恶之花》，他所歌颂的对象是丑，是恶。例如，像白骨、深渊、黑夜、毒蛇、蝎子、秃鹫、妖魔、毒茶、匕首、痰液、蛔虫、强奸、放火等等。其中《腐尸》一诗，对一具又脏又臭、布满蛆虫，已经溃烂的尸体作了淋漓尽致的描写，并赞之为“壮丽的尸体”、“一朵开放的花苞”。

价值论文艺美学的理论基础

审美关系实质上是价值关系 ,审美价值问题是现代文艺美学研究的核心问题 ,价值论是马克思主义的重要组成部分。

毛泽东对“诗味”理论的发展

“味”是我国古代美学中的一个重要范畴,古代诗论有滋味说、韵味说、真味说等观点,他们提倡从诗歌的本质和审美特征等方面来探讨“诗味”的根源。毛泽东一再强调:诗要有“诗味”,并根据自己的诗词创作实践,从诗歌创作规律这一新的角度,进行了新的独特的理论创造,丰富和发展了我国古代的“诗味”理论。

论创新精神的培养

主体创新意识的不断升华和深化,自觉性不断提高,便形成一种相应的人格品质,这就是创新精神。邓小平、江泽民对创新精神作出了富有时代特征的阐释。创新精神是民族振兴的灵魂,是创造者进行创新实践的强大动力。要培养创造性人才的创新精神,就应当注重培养学生的创新意识和与创新相关的人格品质,例如,冒险精神、对科学的兴趣和执着的追求、坚定的成功信念,注重培养学生批判性的学习态度等。

论毛泽东的意境观及其创作实践

毛泽东的意境观是对中国意境理论的继承和发展,也是对中国古典诗词创作经验和自己诗词创作经验的正确的理论概括。意境理论是对中国诗歌创作创新的理论概括。“兴”中意象的独立性及其创造性组合,形成意象的虚实关系,是意境诞生的前提条件,是诗形成言外之意,韵味无穷的奥秘所在。毛泽东强调意境要高尚,从动态营造意象,写出事物的性格,使之“有变化”,“见出诗之波澜”。毛泽东的诗词创作善于营造意象,构成意境,因而意蕴丰富,意味无穷,富有审美价值。

坚持开展健康的文学批评

目前，开展健康的文学批评，就应坚持正确的审美价值导向，就要正确处理文本和批评者之间的关系，就要努力提高文学批评主体的理论修养和人格修养。

邓小平论文艺的本质

邓小平继承发展了马克思主义的文艺本质观,把文艺看成是人民群众的精神食粮。邓小平的文艺本质观是对文艺本质的科学把握,符合时代的特征和需要,是对马克思主义文艺理论的创造性发展。