伊斯兰教与中国传统文化——论中国伊斯兰教的发展历程

我国有10个少数民族信奉伊斯兰教,总人口约1700万。其中通用汉语汉文的,有回族、东乡族、撒拉族和保安族(东乡、撒拉、保安族有本民族的语言)。但是,如果视“族”、“教”为一体,显然不确。所以,关于中国穆斯林的绝对人数,是一个很难说得十分精确的问题。中国穆斯林大都集居于西北地区,即甘肃、新疆、宁夏、青海、陕西等五省(区)。在云南也有相当数量的穆斯林集居。至于散居的穆斯林在全国各地几乎都有,以河北、山东河南、安徽等省为多。

“托茂”考

《世界宗教研究》曾载文介绍过青海海晏等地的托茂人的情况。托茂人的生活习俗、语言与当地蒙古族完全相同。但是,其宗教信仰则与蒙古族迥然有异,不是喇嘛教而是伊斯兰教。据认为,托茂之先人又不是蒙古族改宗伊斯兰教的。所以,这一现象曾引起国内外专家、学者的极大兴趣。本文仅就何谓“托茂”及托茂人之渊源等两个问题,谈谈笔者的拙见。

伊斯兰教是怎样传入中国的

伊斯兰教传入中国有一个循序渐进的过程,其路线主要有两条,一条是海路,一条是陆路。唐宋时期是伊斯兰教的早期传入时期,主要以海路为主;到了元代,则是大规模传入时期,主要地区在新疆,基本上靠陆路。伊斯兰教传入中国的方式,既有和平方式,也有战争方式。新疆局部地区早期的伊斯兰教化。

伊斯兰教在中国历史上的地位

1.伊斯兰教与佛教、基督教并称世界三大宗教。伊斯兰教创传于7世纪中叶,据传是由穆罕默德受天启而播布的一种新型宗教。现在,伊斯兰教覆盖面主要在西亚、北非、中亚、南亚、东南亚等地,全世界穆斯林(伊斯兰教信徒)约有9亿多。在一些国家,伊斯兰教是国教或几居国教地位。

论王岱舆的宗教伦理思想

王岱舆是用中文阐释伊斯兰教教义的第一个伊斯兰教学者。本文从三个方面(两世观念,理气、性命、善恶,伦常)论述了王岱舆的宗教伦理观,认为他的宗教伦理观带着中国的特色,是在伊斯兰教固有观念的基础上吸收儒家思想而形成的。

天亦流泪

任老走了。追悼之日，天降雨，上苍亦泣。 1978年，我考入中国社会科学院研究生院世界宗教研究系。任继愈先生是导师，我是学生。三年间，耳提面命，受益良多，听先生讲课（我只听了一部份），抉微索奥，吐论恂恂，如沐春风。我的硕士学位论文是关于少数民族宗教哲学家的，与先生熟悉的儒释道并不切近，先生还是对七八万字的论文，作了详细修改，甚至包括遣词命句。

伊斯兰宗教哲学简述（三）

（一）美子苏非主义“苏非主义”不消说是指兴起于伊斯兰教内部的神秘主义的西欧用语。对此阿拉伯语则叫“作“塔沙乌夫”；而把神秘主义的修道者称为“苏非”（Sufi）。所谓苏非，原本没有什么“主义”的意思。它只是一种实践的苦行之道，而不是什么认识体系或理论思想；是禁欲主义，而不是完整意义上的神秘主义。通常认为，可以把神秘主义的修炼之道分为三个阶梯，第一级是净化（Pur-gatio），第二级是受启（I11uminatio），第三级是完人（Perfectio一Unio Mystica）。

伊斯兰宗教哲学简述（一）

宗教，这里当然是指世界性宗教，从某种意义上说，它之所以成立是因为它有一种看来似乎神学的然而又比较世俗的（或说哲学的）学说体系作为其存在的理论支柱．这大概可以说是宗教与迷信的主要区别之一。虽然在终极上看宗教也是一种迷信．

中国伊斯兰教研究回顾

中国伊斯兰教研究回顾秦惠彬在中国伊斯兰教历史上，明末清初是一个至为关键的时期。这一时期，产生了具有中国作风、中国气派的教义学体系。它是一个里程碑，标志着伊斯兰教本土化历程的基本结束。成就这番事业的，是中国伊斯兰教著名的教义学家王岱舆、刘智、马注等人。...