中国古典哲学中的非演绎论证

对作为一种哲学文献的奇闻轶事(anecdotes)的强烈兴趣从战国至少一直持续到六朝,这种兴趣可以被理解为大多数中国古典哲学思维的非演绎本质的副产品。一个由来已久的对中国思想的批评是它并不在真正意义上是“哲学的”,因为它缺少可行的论辩规则。^(①)因此,中国哲学至多只能被称为是“智慧”。

《论语》中所见的孔子及其弟子:传统视角的基础

在整个中国历史中,传世本《论语》都被认为是研究孔子生平与哲学的最佳材料,然而有一种新出现的共识,认为传世本《论语》在汉朝之前不存在。朱维铮、梅约翰(John Makeham)和齐思敏(Mark Csik-szentmihalyi)等学者的工作已经让我们对《论语》是在西汉编定成书的这一点基本没有质疑,然而这并不必然意味着《论语》的内容也要被划定到晚于孔子及其弟子所处时代的后代某个时期。一部被编成于某个世纪的著作并不是只能包含形成于这同一个时间的内容。因此,《论语》编订成书相对较晚这个新视野并不会使得传统上对这个文本哲学重要性的理解失效。在这篇文章中我将要展示一些例证,它们会说明《论语》反映了一个早于汉朝很久的思想环境。《论语》文本的这些显著特征可以被任何一种关于它的起源的理论所解释。这些同样的证据也将会支持传统的《论语》-《墨子》-《孟子》-《老子》-《荀子》这一年代排序。