影像乡村的叙事转型

“三农”短视频由农民担当叙事主体,提升了农民、农村的社会可见度。在塑造“影像地方性”和“图像地方性”的同时,展示了一个充满创造活力的新农村形象。同时,以“新乡贤”面目出现的乡村主播走出庭院和田园的小圈子,在沟通城乡、促进农商联合、展示乡村美好风土文化方面,成为不可忽视的力量。新农人、新农村和新乡贤推动影像乡村叙事转型,成为“三农”短视频的流量密码。

论当代先锋戏剧的创作实践——以孟京辉、林兆华为中心

80年代以来,中国话剧以“舞台假定性”为起点开始了新长征。在先锋试验的潮流中,以林兆华、孟京辉的探索最引人注目。孟京辉戏剧大都得力于拼贴、戏仿手段的利用;林兆华的过人之处则是对剧本“第二主题”的深度挖掘。他们对“假定性”的独特理解,极大地丰富了舞台创作语汇。

喜剧小品的意识形态分析——以黄宏、赵本山为例

喜剧小品因篇幅限制一般不正面表现重大题材,但是它能反映社会心理变迁。黄宏的小品渗透着国家意识形态引导下的“良民”心理,因而成为社会关系再生产过程中的润滑剂;赵本山的小品则具有喜剧萌芽期的狂欢性质,颠覆了惯常大众传媒中被扭曲的农民形象,获得了观众的喜爱和认同。

舟山海岛历史文化资源类型与开发对策

舟山群岛具有丰富的史迹文物、海岛民居等物质性遗存,也有民俗风情、宗教信仰等非物质性遗存,还在长期的海防建设中形成了独特的军旅文化、双拥文化。这些历史文化资源的开发应从旅游开发、艺术开发、音像制作与出版三个方面人手,此举不仅能提升海洋文化名城整体形象和综合实力,也能促进优质历史文化资源转变为新的经济增长点,为优化经济结构服务。

喜剧小品的意识形态分析——以黄宏、赵本山为例

喜剧小品因篇幅限制一般不正面表现重大题材,但是它能反映社会心理变迁。黄宏的小品渗透着国家意识形态引导下的“良民”心理,因此成为社会再生产过程中的润滑剂。赵本山的小品则具有喜剧萌芽期的狂欢性质,颠覆了惯常大众传媒中被扭曲的农民形象,获得了观众的喜爱和认同。

建设舟山影视基地的构想与对策研究

舟山因其独特的海岛风光、渔乡风情而引起众多影视制作单位的关注。近年的影视拍摄活动不仅提高了舟山知名度,也带动了经济、文化事业的发展,影视基地建设的重要性日益凸显。为此,政府应加大扶持力度,突破地域、行业限制进行资源整合,采取恰当的营销手段,树立必要的创新意识和服务意识,为建设影视基地提供有力的保障。

舟山群岛历史文化资源的现代开发

舟山群岛具有丰富的历史遗迹、文物资源和海岛民居等物质文化遗存;也有民俗风情、海洋节庆和海洋宗教信仰等非物质文化遗存;还在长期的海防建设中形成独特的军旅文化资源.舟山群岛历史文化资源的开发可以从三个方面展开:旅游开发、艺术开发、音像制作与出版开发.

“影像文革”中的“风景”问题

"风景"参与了新时期电影对"文革"记忆的建构,并在与当代文化思潮的互动过程中表现出阶段性特征。"文革"结束初期,风景被意识形态化,显示出集体压倒个人、憧憬取代反思的乌托邦倾向;在文化寻根思潮中,风景制造并传达了类似"铁屋"意象的封闭式景观,暗喻了"文革"人性的愚昧野蛮,承续了五四启蒙传统;20世纪90年代以来的奇观化风景,凸显了影像本体意识和中国文化的主体意识,并呼应当下社会主题,对人情美和自然美的双重流失表达一定的隐忧。

身份焦虑与《创业史》中的美学冲突

《创业史》是柳青长期社会实践和美学思考的结晶,尽管囿于环境,柳青的创作不得不凸显"时代精神,"但在细节的丰富性方面,柳青遵从了创作规律,并以真诚的民生视角带来作品的真实品格。文章认为,体制的变化不应该成为评价作品的重要依凭,《创业史》中体现出的身份焦虑与美学冲突使它成为探究当代知识分子精神世界的典型文本。

盲山与太阳:2007国产电影的两个瞬间

同为第六代导演的新作,《盲山》与《太阳照常升起》因不同的价值与美学取向而风格迥异。《太阳》的高投资主要用于打造画面质量,而它的负极性情感取向和叙事的断裂则导致了影片的价值错位;《盲山》在艺术与伦理之间找到平衡,赓续了中国电影的东方美学传统。

现实主义流变史视角下的柳青小说创作

本文从中国 2 0世纪现实主义流变史的角度 ,探讨柳青小说创作的得与失 ,力图在文本———批评的交互影响中 ,辨析作家创作思想的发展轨迹。

基于文学经典教育的理工科大学生人文素质提升——问题与路径选择

当前，理工科大学生的文学阅读以娱乐性的情感题材、搞笑题材、“穿越”题材和“宫斗”题材为主，这与个人因素、社会因素和高校教育机制有关。扭转这一现状，实现大学生人文素质的提升，要从《大学语文》课程改革和校园文化建设入手。

身份焦虑与美学冲突——从一个角度重读《创业史》

《创业史》是柳青长期社会实践和美学思考的结晶,尽管囿于环境,柳青的创作不得不凸显"时代精神",但在细节的丰富性方面,柳青遵循了创作规律,并以真诚的民生视角带来作品的真实品格。今天,体制的变化不应成为评价作品的重要依凭,《创业史》中体现出的身份焦虑与美学冲突,使它成为探究当代知识分子精神世界的典型文本。

塑造世界变局中的新型国民——梁启超人学思想初探

梁启超的人学思想诞生于民族危亡之际,特别关注人格建设与国家强大之间的关系,他强调人的自由意志,主张破除帝王、宗教、英雄(圣人)崇拜,在融会先秦诸子、佛教和泰西学说的基础上,提出以"内圣外王"的修身之道辅以现代国民的责任、权利、义务观念;一反农业社会的尚"俭"传统,鼓吹求利的人生观,通过改制变法保障国民性格的养成,最终形成理想国民——"新民"。梁启超以充满激情的笔触完成的人学思想启蒙,已成为20世纪中国思想史的真正开端。

先锋戏剧亟待突围

先锋戏剧的发展出现阶段性窘迫,需要我们正视其中存在的问题:艺术准备和理论准备先天不足;自我复制,创新乏力,在思想内容、编剧、舞台设计、表演各个方面走向模式化与公式化;很多似是而非的思想观念充斥其间,显示出一定的驳杂与迷乱。这都是先锋戏剧发展过程中需要解决的问题。

论“十七年”长篇小说的历史叙事与轴心化写作现象

分析“十七年”长篇小说的情感、情节、结构与人物配置模式,可以看出明显存在着历史叙事的简化与轴心化写作的普遍现象,致使文学的审美空间萎缩。

《繁花》对城市文学的新拓展

在现代性大潮中,城市文学如何避免表面化的怀旧,沉入历史变迁的深层,抓住细节和经验的真实性、完整性,恢复日常生活的美感,是其今后发展需要思考的问题。《繁花》做出了新的拓展。它以熔铸雅俗、文白兼善的语言,书写后革命年代的上海城市记忆,创造了新文学传统中所未见的城市景观。

地方政府部门在社会文化活动中的角色定位——以舟山群岛新区为例

开放性文化活动和群众自发性文化活动背后或隐或现都有地方政府部门的影子。除了引导、引领外,政府部门积极参与管理、服务、培育、辅导、扶持等工作,方能保证此类活动长期有效开展。让人民群众充分参与到健康向上的活动中来,享受改革开放的成果,就要对症下药,改变当前组织与管理体制中存在的不足。政府角色重新定位,加强协调和管理,做好内容引导,向社会组织让渡部分管理职能。

论美学教学的解构策略

美学教学解构策略着眼于对教学过程中诸如直观体验与经验描述等内在矛盾的解决。解构主义之"解构"是一种"摧毁",美学教学解构策略之"解构"是一种"超越",但二者"解构"的目标都是为了"建构"。从内容看,它是一种旨在培养学生创新精神和反思精神的方法策略;从过程来看,它渗透于美学教学活动的各个层面和各个环节,不断地"增补"美学话语;从结构上看,它是一种有着鲜明的指导思想、明确的教学目标、明晰的操作程序和丰富的阅读技巧的教学策略。美学教学解构策略可通过清泻与擦除、体验与细读、盲视与洞见、增补与表述等活动体现出来。

辨伪 禳恶 审丑:新媒体时代大学生素质教育新诣

社会经济"失衡的增长"导致社会问题日益凸显,同时,新媒体时代也已经到来,新媒体时代需要大学生具备与新媒体相适应的新素质,大学教育作为通识教育与专业教育的合体,在培植大学生的科学素质方面务必偏重辨伪的能力,伦理素质方面务必偏重禳恶的能力,情感素质务必偏重审丑的能力。