《宋史·后妃传》辨正

《宋史》卷帙浩繁,讹误难免。现对《宋史·后妃传》(中华书局1985年版)作一辨正,分“证误”“存疑”两部分。

蔡幼学《育德堂外制》考论

蔡幼学所撰《育德堂外制》,是一本外制汇编。蔡幼学曾经担任中书舍人等职,为皇帝代写制词。在他去世后,这些制词被他的家人集结成书,于嘉定年间在福建版刻。《育德堂外制》现存有三个版本,即台北藏宋刻本、南京图书馆藏影宋钞本、黄群铅印本。三个版本之间有着较为复杂的关系。

南宋名宦蔡幼学著述辑考

永嘉学派学者、南宋名宦蔡幼学生前著述颇丰,然其作品多已不传。对其著作的著录主要集中在宋代,其后著录渐少。其著作留存于世的,主要有《育德堂外制》《育德堂奏议》及少量诗词,《全宋文》对其文章收录较全。《育德堂外制》为蔡幼学所撰诰命集,这些诏令主要编撰于宋宁宗开禧末年至嘉定初年,反映了当时的政治斗争。《育德堂外制》显示出蔡幼学继承了永嘉学派传统,具有事功思想。此外,《育德堂外制》中关于祠庙的文章也体现了南宋政府与民间信仰之间的互动关系。

《诗经》中的华夷思想

先秦是华夷思想的形成时期,而《诗经》中的华夷互动蕴含着先秦华夷思想的基本内容。一是体认到华夷之别,二是具有“尊华夏而卑夷狄”的意识,三是认识到华夷共同构成了天下秩序。这些华夷思想的基本精神是当时华夏族群与非华夏族群互动的产物,是以华夏族群为本位的,寄寓着华夏族群的“异域想象”,对后世产生重要影响。

试论北宋前期的“侍中拜相”

北宋前期宋廷继承五代以来的宰相制度,规定以中书令、侍中及同平章事为宰相,实际上实行的是以“同平章事”衔拜相为主,以“侍中”衔拜相为辅。“侍中”与“同平章事”不可互兼。由于侍中地位较高,故并不轻易授人,所授之人大多也是在职宰相。以非“同平章事”身份直接以“侍中”衔拜相的,只有赵普一人而已。北宋前期“侍中”衔拜相是皇权调控相权的重要表现。

蔡幼學年譜

蔡幼學是南宋中期著名的政治家、學者。其十九歲即中第,官至權兵部尚書,出入中外,膺代王言,在政治上頗爲活躍,在光宗過宮風波、寧宗慶元黨禁等政爭中皆可看到他的身影。蔡幼學師事陳傅良,爲永嘉學派門人,富于文學,頗有史才,著述達十餘種。可惜的是,其著述大多已失傳。關于其生平事蹟,主要見于葉適所撰《兵部尚書蔡公墓志銘》及其他散落史料,其中頗有訛誤之處。通過搜集史料加以考證,對蔡幼學的生平事蹟作一確實可靠的梳理,可以進一步加深我們對南宋中期的政治發展與士大夫群體的理解。