论表现主义的创作想象

想象在文学创作与理论批评中占有极重要的位置。当一定的事物形象激发作家进行艺术构思时,便意味着艺术想象的发挥及其体现过程。从西方文学批评史的角度看,想象始终是历代文艺理论家们的重要课题。他们或者把想象与形象创造相联系;或者把它作为宣扬神学的工具,使之服务于宗教信仰;或者把它等同于创作天才:或者借助想象表达主观的臆测,以实现虚幻的世界。至于二十世纪一、二十年代的德国表现主义者,则企图以幻象般的想象在作品中创造出所谓新的现实,以表现自己的理想。表现主义强调人的内心感受。

虚构文本的阅读

只有首先把虚构看成是虚构,才能理解读者如何处理文本。虚构文本尽管可能与现实相涉,它的特征却仍然是与现实无所关涉。这样,虚构与现实的关涉只是在可能指涉现实,或指涉集体对现实的体验的虚构作品的理论中才有其作用。一个实用的指涉性文本可以根据我们关于现实的知识去纠正,但虚构文本由于它有背离事实的潜在倾向,则决不可去纠正,而只能去诠释或评论。然而,这种使虚构文本得以与单纯的事实描述区别开来的特许带来了一种与虚构本身特征密切相关的动机。从定义上说,虚构意味着与特定的事物状态相左。

现代西方文论简评

本世纪初到六十年代的现代西方资产阶级文学诸流派及其理论批评,是和相应的社会历史以及哲学思潮分不开的。就后者来说,主要有十九世纪以来形形色色的唯心主义诸流派,如实证论、经验批判主义、唯意志论、生命哲学、精神分析学、存在主义等,其中后四者更露骨地宣扬非理性主义。本文限于篇幅,只简单评介以下几种文学派别的理论:与实证论、经验批判主义相契合的、注重主观经验、“感觉复合”的未来主义、意象派、新小说派;崇尚意志、发挥自我的表现主义;体现生命之流、意识绵延的意识流小说派;以精神分析学所强调的无意识为主题的超现实主义。至于非理性主义方面,则以皈依上帝的新托马斯主义诗论、含有宗教色彩的新批评派以及存在主义文论可以作为代表。我们一方面分析各派文论的特征,另方面阐明各派之间的相通之处。