博大精深影响深远的中国第一书──《论语》

博大精深影响深远的中国第一书──《论语》程伯安据美国大学图书馆５０年代的一次调查表明，《论语》被译成的文字之多，出版发行之广，在世界十大名著中占第二位。日本学者林泰辅介绍说，仅研究《论语》的著作已达三千多种。日本、东南亚各国，运用孔子思想创造了管理开...

苏轼题画诗跋所表现的绘画理论

我国的绘画艺术发展到唐宋,达到了中古时期绘画的高峰。唐代的阎立本、李思训、吴道子、王维、曹霸、韩干、张萱、周昉,边鸾等都在各个方面取得了重大成就。宋代反映现实的风俗画、肖像画,描写古代事迹的历史画,描绘祖国壮丽河山的山水画和富丽堂皇的花鸟画,有如百花竞放,欣欣向荣。

唐诗中的少数民族风俗

唐诗中的少数民族风俗①程伯安我国自古以来就是一个多民族的国家。上古时代，就有中原黄河流域的夏族、东部淮河流域的东夷、南方长江流域的三苗、西北黄湟一带的羌族、大漠南北的荤粥，这充分反映了夏商时期的多民族状况。至春秋时期，由于黄河流域的商周各族与其他各族...

《苏东坡百诗百俗解》(生产风俗部分)

东坡八首 (其四) 种稻清明前,乐事我能数。 毛空暗春泽,针水闻好语。 分秧及初夏,渐喜风叶举。 月明看露上,一一珠垂缕。 秋来霜穗重,颠倒相撑拄。 但闻畦陇间,蚱蜢如风雨。 新春便入甑,玉粒照筐筥。 我久食官仓,红腐等泥土。 行当如此味,口腹吾已许。

《苏东坡百诗百俗解》(服饰风俗部分)

天教日饮欲全丝,美酒生林不待仪。自漉疏巾邀醉客,更将空壳付冠师。规模简古人争看,簪导轻安发不知。更着短檐高屋帽,东坡何事不违时。

苏东坡百诗百俗解(节日风俗部分)

苏轼不仅是一位才气横溢的文学家、画家、书法家,还是一位民俗学家。他的有关民俗方面的真知灼见,散见于他的大量著作中,诗词中所涉及到的民俗事象更是屡见不鲜。他在《上韩太尉书》一文中说:“独好观前世盛衰之迹,与其一时风俗之变。”他在荆州所写的《荆州十首》诗,被胡朴安全部收录在《中华风俗志》一书中。苏轼生长在天府之国的四川,一生宦海沉浮,历居京城汴梁、陕西关中、山东密州、江苏徐州、常州、湖北黄州、浙江湖州、杭州乃至岭南惠州、儋州等地。

苏轼笔下的黄州民俗

自古以来,中国人素有“入乡随俗,出水随弯”的说法。《礼记·曲礼篇》说:“礼从宜,使从俗”,这就是要人们尊重所在国家或地区的礼节、风俗习惯。苏轼深受这种思想的影响,不但“入境问俗、(苏轼《密州谢上表》),而且“好观前世盛衰之迹,与其一时风俗之变”(苏轼《上韩太尉书》)。苏轼生长在天府之国的四川,一生宦海沉浮,历居京城汴梁、陕西关中、山东密州、江苏徐州、常州、湖北黄州、浙江湖州、杭州乃至岭南惠州、

论元好问的诗学观

元好问(1190—1257),金朝太原秀容(今山西忻州市)人。他是当时中国北方最杰出的一位大诗人。自宋以来,他的诗名与苏轼、黄庭坚、陆游、杨万里相媲而毫无逊色。在文学批评方面,当时南方有严羽,是以佛学论诗出名的诗论家,著有《沧浪诗话》;在北方有元好问。主要是以儒学论诗的杰出诗论家。在元好问的文集和诗集中,保存着不少的论诗的篇章。如他研究杜诗的专著《杜诗学》一卷虽已亡佚,但其序文《杜诗学引》却仍然使我们知道他对于杜甫具有相当深刻而透辟的认识。但最值得我们注意的,则是他最著名的代表作《论诗绝句》三十首。

从词的构成层次来欣赏苏轼《定风波》[莫听穿林]的艺术美

黑格尔指出:“诗,语言的艺术,是第三种艺术,是把造形艺术和音乐这两个极端,在一个更高的阶段上,在精神内在领域本身里,结合于它本身所形成的统一整体。”从文艺学的角度看,词也是诗的一种,苏轼词《定风波》〔莫听穿林〕从语言格式分,是格律诗,从表达内容的方式分,是抒情诗,因此,也必然是渗透了作者主观情感的造形艺术和音乐在更高阶段上的结合。如果我们借助黑格尔的诗歌理论,结合我国古典词特点,将这首词分成若干层次来赏析的话,这些层次则是:

浓妆淡抹与粗服乱头——谈温庭筠、韦庄、李煜词的不同风格

在中唐的基础上,词到晚唐呈现出蓬勃发展的景象,它已经和诗并行不悖,成为独树一帜的新体文学。民间词和早期文人词,题材、风格都较多样化。到了晚唐,词却走上了以抒写男欢女爱、闺情离思为主的狭窄道路,艺术则以婉约为正宗,这是和晚唐的社会风气分不开的。 晚唐各种社会矛盾进一步激化,民穷财尽,国力衰弱,政治更加腐朽。

淮海词的艺术成就

在宋词发展史上,秦观及其《淮海词》的地位很高,他的老师,开一代词风的苏轼称他为词手,他与黄庭坚并称“秦七黄九”,而且人们公认黄不及秦。又与柳永并称“秦柳”,与周邦彦并称“周秦”。被誉为“婉约之宗”。作为“婉约之宗”的秦观,其词在艺术上确有很高的成就,具体表现在以下几个方面:

谈意境(下)

四、意境的优美与壮美 意境有优美与壮美之别。 王国维在《人间词话》中说:“境界有大小,然不以是而分高下。”王国维在这里所说的境界的大小,就是指意境的壮美与优美。他解释说:“无我之境,人惟于静时得之。有我之境,于由动之静时得之,故一优美,一宏壮也。”(《人间词话》)他进一步举例说:“细雨鱼儿出,微风燕子斜”,何遽不若‘落日照大旗,马鸣风萧萧。’‘空帘闲挂小银钩’。何遽不若‘雾失楼台,月迷津渡’也”。(《人间词话》)“‘明月照积雪’,大江流日夜’、‘中天悬明月’、‘黄河落日园’,此种境界。

谈意境(上)

一、意境的演绎 在我国文艺批评和文艺欣赏中,“境界”或“意境”是经常碰到的术语。这个术语不论在古典文艺批评中还是在现代文艺批评中,都被广泛使用。 在我国古典诗、文、词、曲乃至小说,戏剧的评论中,“境界”或“意境”这一概念有一个产生和发展的过程。汉魏以前的中国文学批评,注重的是“言志说”。《尚书》、《荀子》、《庄子》等书中,有“诗言志”,“诗言是其志也”,“诗以道志”

赫日自当中——读陈亮《水调歌头·送章德茂大卿使虏》

不见南师久,漫说北群空。当场只手,毕竟还我万夫雄。自笑堂堂汉使,得似洋洋河水,依旧只流东?且复穹庐拜,会向藁街逢。尧之都,舜之壤,禹之封,于中应有,一个半个耻臣戎.万里腥膻如许,千古英灵安在,磅礴几时通?胡运何须问,赫日自当中. 南宋时期,腐朽的统治集团,为了维护偏安的局面,向金称臣道藩,献地纳银。

“诗传画外意,贵有画中态”——苏轼《惠崇春江晓景》浅析

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。萎蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。《惠崇春江晓景》共二首,这是第一首,是苏轼在元丰八年(公元一○八五年)自登州回到汴京后为题惠崇所画《春江晓景图》而作。惠崇,北宋初期有名的和尚,建阳(今属福建省)人,能诗善画。擅长画鹅、鸭、鹭鸶等禽鸟和寒汀烟渚等景物。人称“惠崇小景”。《图画见闻志》说:“建阳僧惠崇尤工小景。善为寒汀远渚,潇洒虚旷之象,人所难到。”又《图画宝鉴》说:“建阳僧惠崇工画鹅、雁、鹭鸶。

璧中瑕——略谈苏轼词的瑕疵

在我国辉煌灿烂的文化宝库中,苏轼的词好象一块晶莹的碧玉,放射着熠熠光彩。 苏轼在我国文艺发展史上,是一位不可多得的多面手。他学识渊博,有深厚的艺术修养,在诗、词、散文以至书法、绘画诸方面都取得了很高成就;而在词坛上则以开一代词风取得了特殊的地位。他把北宋的文学革新运动推向词的领域,打破了唐五代以来形成的填词必以协律为重要条件,表意必以婉约为正宗的词的传统。

元好问与中州民俗

元好问与中州民俗程伯安唐末以后，雄踞中国诗坛的金代诗人元好问，虽然出生于太原秀容（今山西忻州）．但他的主要创作时期是在中州大地上度过的．元好问的诗现存一千三百六十一首，在河南创作的就有数百首之多．公元１２１３年（金宣宗贞元年）８月，蒙古军队的一支侵扰...

慷慨悲壮一往情深——敦煌曲子词《破阵子》赏析

年少征夫军帖,书名年复年。为觅封侯酬壮志,携剑弯弓沙碛边。抛人如断弦。迢递可知闺阁,吞声忍泪孤眠。春去春来庭树老。早晚王师归却还。免教心怨天。

苏东坡百诗百俗解（婚丧寿诞部分）

苏东坡百诗百俗解（婚丧寿诞部分）程伯安常所蓄朱陈村嫁娶图二首①（其一）何年顾陆丹青手“，画作朱陈嫁娶图。闻道一村推两姓，不将门户买崔卢。［注释］①元丰三年在黄州作。陈季常，名．别号方山子。蜀眉州人。他的父亲陈公粥为凤翔知府时，东坡作签书判官，就与季常...

关于几个容易弄混的部首

汉字的造字方法有六种,即象形、指事、会意、形声、转注、假借。形声是一种最能产的造字方法。在汉字发展的过程中,形声字所占的比重日渐增长,在现代汉语里竟占百分之九十。形声字是由形符和声符两部分组成的。形符亦称形旁,作用在于标志所表示事物的范畴。例如与“水”有关的作“水”旁,与“山”有关的作“山”旁,属于思想感情方面的作“心”(也写作“忄”,“(小丶)”)旁,属于人事方面的作“人”(多写作“亻”)旁。声符亦称声旁,作用在于标示读音。例如箱、厢、湘、想、霜等,都读与“相”