以一例到底的体验活动促自我认知--《认识自己》教学例谈

认识自己是初中生极感兴趣又需要恰当引导的问题。笔者在执教统编版道德与法治七年级上册《认识自己》时,通过精心选择、巧妙设计的情感体验和道德实践活动,引导学生学会用理性的态度去面对他人的评价,从而接纳、欣赏自己,形成积极的自我形象。

体验式教育在思想品德课中的运用

“体验”的“体”，意为设身处地、亲身经历；“验”，意为察看感受、验证查考。体验具有过程性、亲历性和不可传授性。是充满个性和创造性的过程。一个人在成长过程中，需要亲身经历，亲自验证，才能获得科学知识，养成道德品质，掌握技能。体验式教育赋予教育者更为直观、更为动态的教育视角。同时也为学生的成长实践，拓展了更为广阔的行为空间，教育者应该结合自己的教学，关注学生的发展，纵情书写体验式教育。学生体验的形式分两种：间接体验和直接体验。

家访,痛并快乐着

随着湖北省“课内比教学，课外访万家”活动的推进，所有的教师被推到了家访的如火如荼大潮之中。2011年9月底，湖北省荆州市沙市区江华学校（简称我校，下文同）的“课外访万家”括动正式拉开了帷幕。10月8日，湖北省教育厅陈安丽厅长关于该活动安排和工作部署的一场电视电话会议，更是把家访活动推上了“快车道”。为响应学校号召，笔者作为配班老师与班主任一道对初一（1）班的48名同学进行了家访。近一个月的时间，

开启有效教学“三重门”

教学要促进学生有效、高质量的发展，就必须立足学生的“最近发展区”作为介入的时空，搭好学习的脚手架，让学生自己攀登到最高的顶点。这种教学的整个过程是师生合作解决同一问题的过程，教师提供必要的学习“支架”．让课堂形成愉快、温暖、敏感的学习氛围，从而使学生积极主动地进行有效探索。下面，笔者以一次专题复习为例．追寻有效教学的轨迹。

依米花的根——记沙市实验中学校长何新陆

这个世界上,万物都有灿烂一回的时候,这是上苍赐予的权利。依米花没有根系,它只有惟一的一条主根,孤独地蜿蜒盘曲着钻入地底深处,寻找有水的地方。用五年的时间为开一朵花而努力,这是何等顽强的事情。从30年前拿起粉笔那一刻起,何新陆就如同依米花一般对教育事业保持着矢志不渝的忠诚。儒雅、智慧、热情、友善,这是何新陆给人留下的深刻印象。他告诉我们:也许人生的一次成功要耗费一生的精力,但凭着自己的双手去奋斗出来的成功,是独一无二的美丽。

遇见樱花

春来了,这个季节最知春意的,当是樱花。当人们还在哆哆嗦嗦体验春寒料峭,樱花已经此起彼伏地冒出枝头。远远望去,一片粉色的云彩氤氲开来,在心头倏地荡漾,将眼睛瞬间点亮。傍晚,清风怡人。学校北边操场上满是九年级孩子跑步、跳绳的身影。

学习《论语》经典 增强中华文化认同

文章指出,在教学中运用《论语》经典,能增强学生对中华传统文化的理解和认同,认识中华文明的历史价值和现实意义,知悉传统礼仪和节庆活动,珍视各民族共同创造的中华优秀文明成果,培养作为中华民族一员的归属感和自豪感.

道德与法治教学中引入《论语》的作用探析——以“师长情谊”教学为例

《论语》在两千多年前所讲述的做人原则,在今天不仅没有落伍,反而在物质过度昌明的时代显得愈发珍贵。运用《论语》经典,能够引领学生热爱传统文化,并形成正确的世界观、人生观和价值观。文章以“人教版”道德与法治七年级上册的第三单元为例,论述了《论语》对现行教材的指导作用。

利用《论语》经典引领学生热爱传统文化

众所周知，炎黄子孙改造世界的杰出成就，古代圣贤察己省身的心得感悟，都给我们留下了极其丰富、弥足珍贵的传统文化资源。立足当代实践，着眼民族未来．以礼敬自豪的心态对待传统文化资源，以优秀传统文化滋养、润泽学生，是道德与法治教材的重要价值追求。文章以“人教版”七年级上册道德与法治教材的第二单元为例，谈一谈《论语》对现行教材的指导作用，以帮助学生在学习过程中形成文化自觉，产生文化自信。

引入国学经典 提升德育实效——以“人教版”道德与法治七年级上册为例

文章指出，在道德与法治教学中恰当引入《论语》，能帮助学生领略思维之美，使之认同中华文化，并提升其人文素养，从而增强教学的广度、深度、效度，增强学生的文化自觉和文化自信。

道德与法治课实践性作业探索

生活是学生良好品德形成的土壤,健康生活是道德与法治教育的根本目的。道德与法治教师要引导学生关注生活,积极投身社会实践,在实践中服务社会、奉献社会。我对学生实践性作业进行了探索,收到了很好的效果。下面,简单谈谈自己的一些做法与体会。

以问题驱动培育核心素养

思想品德课教学只有培养学生的核心素养,使学生具备适应个人终身发展和社会发展需要的核心品格和关键能力,才能获得生机、实现价值。如何在教学中培育学生的核心素养呢？以问题为载体,通过问题驱动学习,不失为一个好办法。

三步生成热点专题复习方式的实践与思考

前几天,因为我参与特级教师的评选,区内要组织有关专家到学校视导听课.我想这是一次与专家近距离学习交流、总结提升自己的好机会,结合5月份中考复习的教学实际,在“时政回放-教材链接-问题探究”的基础上,重新审视自己的复习方式.下面我以《生态文明美丽中国（实施可持续发展战略）》为例谈一谈我尝试通过三步生成教学方式来开展初中思想品德课热点专题复习的实践.

大与小·新与旧·详与略——有效时政学习需要处理的三对关系

触摸时代脉搏,紧跟时代步伐,感悟生活真谛,关注学生成长,这既是思想品德学科所具有的鲜明特征,也是思想品德中考命题的指导思想和基本原则。如何高效地复习内容繁杂的思想品德知识呢?笔者认为,必须有的放矢,关注热点,突出重点,提高效率。具体来说:第一步:准确了解时政热点,如党的十八大、中国梦、钓鱼岛事件、美丽中国、光盘行动……把握热点,回放新闻事件;第二步:找准时政热点与教材知识的链接点。

中华古诗词与思想品德课教学

中华古诗词是先民们生活经验与生活智慧的结晶，是价值观念和文化情感的源泉，是连接历史与未来、传统与现在的桥梁，是民族的象征。中华古诗词言语精练，音律优美，蕴含丰富，余味无穷。在思想品德课教学中，灵活、恰当地运用中华古诗词，可以让学生感悟高尚、品味正直，激发求知欲，培养审美情趣，进而提高道德认识，激发道德情感，践行行为规范，最终形成良好的品行。一、可以引用的几类古诗词1．热爱祖国篇。如陆游的《示儿》“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”；文天祥的《过零丁洋》“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁，人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；范仲淹的《渔家傲》“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪”；辛弃疾的《破阵子》“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵……了却君王天下事，赢得生前身后名”；岳飞的《满江红》“靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙”；王昌龄的《从军行》“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”；夏完淳的《别云间》“已知泉路近，欲别故乡难。毅魄归来日，灵旗空际看”等。

“防范侵害 保护自己”教例反思

新课改已进入第二个十年，需要对以往理论与实践进行否定之否定。站在新的历史起点，用最简洁的语言概括新课改精髓，或许就在于追求学生学习的主动性、互助性、探究性和实践性。有没有一种课堂模式与结构大道至简，在简约却不简单中实现学习主动性、

《弟子规》在思想品德教学中的实践与思考

《弟子规》原名《训蒙文》，是清朝康熙年间的秀才。李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”以三字一句、两句一韵编纂而成，分为五个部分加以演叙，具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份、防邪存诚、

历史故事与思想品德课教学

俗话说：政史不分家,今天的政口治就是明天的历史。在五千多年的发展历程中,中华民族创造了辉煌的历史和灿烂的文化,同时形成了伟大的民族精神。中华历史连绵不绝,杰出人物（历代帝王、文臣武将、民间人物）灿若星河,

三步生成教学方式的实践与思考

教育需要埋头苦干，但仅仅埋头苦干是不够的。每天埋头于琐碎的工作，不断重复着昨天的故事，在低层次上徘徊。

让《焦点访谈》走进思想品德课堂

《焦点访谈》诞生至今已有17年，其内容广阔、舆论监督作用深远。适时将《焦点访谈》引入思想品德课教学，可以使静态内容动态化，抽象内容具体化，复杂内容简单化，有利于激发学生的学习兴趣，提高课堂教学效果，培养学生的学科素养。