辽代榷场设置述论

榷场是历史发展到辽金时期的一种特殊的贸易形式,是禁榷和互市相结合而形成的一种历史产物。辽朝建国之前就设立了羊城榷场。在此之后,由于契丹辽朝对外交换的不断增加,于是分别设置了对北宋、高丽、女真、西夏、鞑靼诸部以及西域诸国的榷场。随着辽与诸国或诸部关系的变化,榷场也时闭时开,呈现出一定的不稳定性。辽代设立榷场不仅会考虑经济方面的因素,榷场所在地的军事地位和交通情况,也是其重要的考量对象,因而一般都会选址于军事重镇或交通便利的地方。

辽代邑社研究概况

邑社,据史料记载最早出现于南北朝时期,最初和春秋二社有关系,后来逐步发展成一种民间宗教组织。关于邑社的研究随着敦煌文书的出土取得了长足发展,但是有关辽代的邑社研究并不是很多,主要原因是史料和考古发现资料不甚丰富,不过历朝的邑社研究可作为辽朝邑社研究的一个借鉴,本文在总结了历朝研究成果的基础上,对辽代邑社研究作了一个总体综述。

辽朝佛教在西夏境内的流播与影响

辽夏间的佛教交流,囿于史书记载的缺欠,学界关注者稀少。借助黑水城等地出土的西夏文献文物以及应县木塔、朝阳北塔所见辽代文物,结合敦煌吐鲁番壁画与出土物,可以看出辽朝佛教曾对西夏产生过多方面的影响,《契丹藏》在西夏境内得到广泛传播,辽朝的华严思想、显密圆通思想、禅宗与八塔信仰都传入西夏,对西夏佛教形成了程度不同的影响。同时,辽朝佛教绘画、造像艺术也传入西夏,对西夏佛教艺术的形成发展都产生了重要影响,从而使得辽朝与西夏在佛教思想及艺术上体现出相似性和联系的紧密性。

从《奉使辽金行程录》看辽代的聚落

从《奉使辽金行程录》看,宋人使辽途中所记载的聚落按功能可分为四种:衔接型聚落;投下军州;为守护驿馆而设的居民点;为看护佛寺而设的聚落。关于州城及其附近的聚落规模很小,可能到了辽后期才在州城附近聚集起众多的人口。至于这些聚落的生活面貌,在村落中有集市等交易场所,并且形成了汉、契丹、奚人等民族杂处一起从事生产的场面。

蒙古汗国斡耳朵的驻营形式及内部陈列——太宗、宪宗时期

蒙古民族逐水草而居,除特殊情况外,斡耳朵是整体移动的。在一个地方停驻之后,斡耳朵有其自身的排列方式,太宗时期,斡耳朵排列方式是以大斡耳朵为中心前后展开的。蒙哥汗以后,斡耳朵呈现以第一斡耳朵为中心向左右展开的形态。它的内部陈列也很有特色,体现了蒙古民族特有的风俗习惯。

20世纪以来(1915—2007)室韦研究目录索引

20世纪以来,关于室韦的研究成果颇丰。巴克尔、韩儒林、张久和等均有专著出版,特别是20世纪80、90年代,室韦的研究进入到繁荣阶段。室韦研究涉及到室韦的源流问题、民族问题、地理问题、考古问题及经济问题等方面。其中和源流相关的文章20余篇;涉及室韦民族问题的文章50余篇;考证室韦地理的文章20余篇。这些研究成果对室韦问题的深入研究有重要的参考价值。

从《辽代石刻文编》看辽代邑社

辽朝时期,在统治者的提倡下,民间出现了许多宗教组织,其中宗教邑会就是其中之一。辽代石刻常见有'千人邑'、'太子邑'、'螺钹邑'、'佛顶邑'、'生天塔邑'、'钟楼邑'等字样,皆是群众自发组织的宗教团体名称。关于辽代邑社的研究,很早就有学者介入,文章参见王吉林《辽代'千人邑'研究》、[日]井上顺惠《论辽代千人邑会》。

辽代商业研究综述

辽代商业是辽史研究中的一个重要课题,其包括辽代境内的商业活动和辽代境外的商业活动。涉及到辽代商业的分布、市场、商业政策以及辽与其他诸族、诸政权的贸易活动。目前学界已有一定的研究成果,本文试图就此进行综合归纳,以期梳理出辽代商业研究的脉络。

以《秦汉至隋唐北方民族史》为例谈高校历史教学改革

古代的北方民族史,由于涉及到许多的民族,并且我们所看到的典籍大多是以中原的政权为主题来记述的,少数民族历史记载显得零散而含糊,要把这门课上好,就需要清楚目标,合理设置课程,结合多媒体教学手段,文献与考古资料相结合。

蒙元时代斡耳朵的管理及其职能

蒙元时代的斡耳朵本是后妃居住之所,自元太宗时始设机构,至世祖时趋于完善。斡耳朵的主要职能是召集忽里勒台大会、进行宗教及丧葬活动,它在蒙元政治生活中发挥过重要作用,了解和研究斡耳朵有助于深入认识蒙元的历史。

辽代史官孟初事迹考辨

孟初为辽末著名史官,因《辽史》无传,其诸多生平事迹仅以《孟初墓志》为考,过于单薄。本文试图详尽搜罗石刻资料及文献资料,联系当时的历史背景及周边因素,对孟初的生平细致爬梳,以期获得对其较为全面的认识。孟初与李君裕等为同科殿试进士,其仕宦过程说明辽代“史馆院”确实存在,并且是修史机构。孟初的仕宦经历表明辽代的南面官系统是在唐宋官职的基础上,根据需要进行创新、改造,为中华民族交往交流交融历史的实例。孟初出使北宋、高丽有协调宋夏之争、联结高丽防御女真的政治目的。

唐末五代宋初慕容家族对玉门地区的管控——以敦煌文献和壁画为中心

唐末五代宋初玉门地区是重要的交通和军事区域,当时正值归义军政权控制河西时期,而慕容家族以慕容归盈为代表,在玉门地区势力强大。本文试图从政治、军事、经济等方面来探讨慕容家族对玉门地区的管控。

皖西进步留学生群体对大别山地区的贡献

皖西地区的进步留学生群体,不仅是大别山地区早期马克思主义的宣传者,还是早期革命运动的实践者,对大别山精神的形成做出了重要贡献。一、皖西进步留学生促进了马克思主义在皖西地区的传播皖西地区的进步留学生为了寻求救国救民的道路,早期多东渡日本求学。他们回国后大多从事教育工作,抑或参加辛亥革命、讨袁斗争。

后晋重臣桑维翰

桑维翰是五代十国时期后晋的重臣,曾亲赴契丹向耶律德光求援,并以割让燕云十六州、重金贿赂、称"儿皇帝"为条件,来获取契丹贵族的帮助。但对契丹的屈从只是权宜之计,桑维翰认识到后晋与契丹力量相差悬殊,也想改变这一屈辱的现状,所以在建国后他采取一系列措施,想试图达到富国强兵的目的。而桑维翰实行的这一系列措施,也体现出他是一个治国有术、颇具政治才能的人,其对后晋的发展有着不可磨灭的功绩。

考古资料所见辽代之文殊信仰考屑

辽代文殊信仰流行,惟囿于史书记载匮乏,学者关注稀少。借助地下出土文物所提供的蛛丝马迹,可以看出,辽代文殊信仰极为流行。出于信仰的需要,辽人仿山西五台山而在境内另造五台山,与文殊信仰相关的经典如《佛说文殊师利法宝藏陀罗尼经》《华严经》得到广泛传播,与文殊菩萨息息相关的《佛顶尊胜陀罗尼经》在辽朝境内盛极一时。辽代文殊信仰形成的原因很多,直接原因是受五代的影响,时间或可上溯至辽世宗朝。深层次因素主要有《佛顶尊胜陀罗尼经》的流行及其与文殊信仰的相互促进、辽代末法思想以及当时东亚文化圈内文殊信仰的流行。

辽朝东北亚丝路及其贸易考实

辽代的东北亚丝绸之路指的是从辽上京通往当时的高丽、新罗、日本、俄罗斯远东及东西伯利亚等地的道路,其中,辽朝通渤海国的路线主要有六条,即日本道、新罗道、营州道、朝贡道、契丹道和黑水靺鞨道;辽朝至日本的交通有三条,分别为北线、筑紫线和南海府线;辽上京通往生女真、五国部的道路则主要为“贡鹰道”,辽朝和今俄罗斯远东及东西伯利亚等地的交通线则是辽代鹰路的重要组成部分。辽朝通过上述路线,与东北亚各国展开朝贡、榷场及互市贸易,获利丰厚,其中,辽朝和高丽之间的来往最为频繁,这些贸易活动促进了辽朝与东北亚诸地经济文化联系。

“回鹘·西夏·元代敦煌石窟与民族文化研讨会”会议综述

"回鹘·西夏·元代敦煌石窟与民族文化研讨会"在敦煌成功举办。来自全国21个省市自治区及俄罗斯的各位代表,围绕回鹘、西夏、元代敦煌石窟及民族历史文化展开讨论,取得了丰硕成果。

浅谈“习近平总书记教育重要论述概论”课程教学改进

“习近平总书记教育重要论述概论”课程讲授过程中,要把政治性和学理性相统一,既要梳理习近平总书记教育思想的来源,又要结合先进群体及个人的典型事迹,同时跟进时事新闻,把教育理论讲活讲透,让其入脑入心。在教学手段上运用线上线下混合教学模式以及视频、音频、集体讨论等多种方式,增强学生的共情力,同时进行实践教学,使教学内容外化于行,达到教育的真正目的。

蒙古斡耳朵设置考

蒙古斡耳朵制度肇始于太祖时期。经考证,太祖建有四个斡耳朵,其三个斡耳朵分别位于怯绿连河、和林、萨里川哈老徒,至于第四个斡耳朵还不能明确其位置。太宗的斡耳朵在揭揭察哈、月儿灭怯土、古薛纳兀儿、汪吉。定宗的斡耳朵在月儿灭怯土、叶密里。宪宗的斡耳朵在揭揭察哈、月儿灭怯土、军脑儿、汪吉。从诸汗斡耳朵设置的关系看,它们之间还存在明显的继承关系。

辽代对草原丝绸之路的控制与经营

草原丝绸之路由来已久,当辽朝重新开辟丝路后,重点加强了对漠北诸部和西夏的控制,从西北和西南两个方位来保障这条丝路的畅通,进而以互市和朝贡的方式加强了和西域诸国乃至中亚、西亚等国的联系,形成了一个全面的保障体系,对双方的经济交流产生了重要影响。