大学生创业意识的问题及应对策略

根据调查,当前大学生的创业意识就存在不少问题,为此高校、政府与社会都应当积极应对,并制定相应政策,解决在校大学生的创业意识问题,培育和匡正大学生的创业意识,并树立正确的创业航向。

文化认同与社会控制:以明清鄱阳湖区许真君信仰为例

文化认同与社会控制是中国民间信仰功能的重要体现,许真君信仰始于晋,历经南北朝、唐宋至明清时期,许真君信仰不是消沉而是呈现高涨,俨然成为全国性的民间信仰神灵。许真君信仰历千百年而兴盛,究其原委主要是广大民众对许真君文化认同的因素,在此文化认同的背景下潜移默化地转向为地方社会控制的影响力,教化百姓,慰藉民心,促进地方经济,稳定地方社会。

老庄消费审美思想探析

春秋战国时期,老庄的消费审美思想内容丰富,具有独特的时代特征:一是超功利、超主观的消费审美观念,注重精神消费审美,带有浓重的理想色彩;二是以真为审美标准,追求和谐、自由的审美至境;三是在消费活动中重在追求自然美,排斥社会美。然而,他们的消费审美思想既有其消极性,也有其积极性,并对后世产生深远影响。

明清时期鄱阳湖区渔民文化初探——以鄱阳县古渔村管驿前为例

明清时期,鄱阳县古渔村管驿前渔民文化之文化生态兴盛,渔歌是渔家们长期劳动生产的积累与创作,有划船歌、捕鱼歌、开船歌等,渔歌是渔民文化之文化生态的重要符号;酒是渔民文化之文化生态重要元素;鄱阳渔鼓是渔民文化之文化生态的重要媒介;晏公庙水神信仰是渔民文化之文化生态的精神力量与内核驱动;渔歌、酒、渔鼓、晏公水神信仰构成了管驿前村渔民文化的主要内容,形成管驿前村独特的渔民文化主要特点,即生态性、群众性、文化性,极大地丰富了管驿前村渔民们的生产、生活。

明清鄱阳湖区元将军崇拜探析

元将军庙,又称江王庙、老爷庙。该庙立于都昌县的鄱阳湖边,俯瞰鄱湖。老爷庙这片水域,发生过非常离奇的沉船和翻船事件。这些奇异的事件与老爷庙的传说相互交织,给作为守护这一方水域的老爷庙披上了一层神秘的面纱。明清鄱阳湖地区老爷庙元将军崇拜由来已久并逐渐演变为水神、湖神。究其原因有:国家构造神灵秩序,本土化神灵的固有优势,庙宇地理位置的特殊性及其灵异传说,百姓对民间信仰神灵的精神渴求。

清代民间庙会文化与地方社会发展建构——以鄱阳县张王庙会为例

在清代,庙会文化是民间神灵信仰与地方文化相互杂糅的产物,是窥探民间社会的主要视角之一。鄱阳县张王庙会是古代鄱阳民间百姓的精神世界与信仰空间,张王庙会繁荣鄱阳县商贸文化与经济,表现出清代鄱阳民众原态生活与真实图景。以庙会文化为视域,探析鄱阳县张王庙庙会文化的社会功能,建构民间庙会文化与地方社会发展的新路径,恰好回应与实践党的十九大精神。

清代鄱阳湖区民间信仰文化及其当代建构——以江西历史名镇吴城为例

清代江西吴城民间信仰神灵众多,主要有万寿宫许真君信仰、睢阳庙张令公信仰和顺济龙王庙龙王信仰等。解析吴城民间信仰文化,有助于探讨民间信仰文化中的国家权力与地方社会有机互动,认知和了解吴城民间信仰神灵的主要社会功能。由此,以民间信仰文化为视域,建构吴城当代文化发展的主要路径为打造吴城民俗主题生态园、庙会民俗文化节和建设吴城历史展览馆,符合时代新发展理念。

现状与趋势:近年来国内水文化研究述评

近年来,水文化研究风生水起,引起学界广泛关注。从水文化内涵、区域水文化、水资源、水文化遗产及水利社会四个方面对水文化研究现状进行了梳理,认为当前水文化研究存在着理论性不够、普查性不全,合力不足的问题,提出水文化研究的三个重要方面,即水文化科学研究、水文化传承与水精神弘扬、水应用与水文化创新。

鄱阳湖区古村落东源村史考

鄱阳湖区古村落东源村历史悠久,约有六百余年。古村落东源文脉兴盛,文人众多,《梅花阁集》是其文化基因的重要见证之一。古村落历史文化遗迹散落于村子四周,老房子"禾谷桶屋"、碾米厂、牌坊等,残垣断壁,多储存于老百姓的集体记忆空间中,民间习俗流转;当前,文化传承与文化强国不仅是顶层设计,也是民间社会乡土文化兴起的有力回响,而古村落的保护与建设,应引起社会各界的重视与思考,就保护与发展而言,抑或能得到更多与更好的启示。

文化认同与社会控制:明清鄱阳湖区周颠仙信仰

明清时期,鄱阳湖区已经形成了一个完整的民间神灵体系。在众多的民间神灵中,周颠仙信仰可谓独树一帜,经过明太祖朱元璋巧妙地利用民间文化影响力加以神化及敕封,促使他由一个民间传说的"疯癫"人物逐渐演化为一个能够预知未来和护佑地方百姓的地方神灵。时至清代,周颠仙信仰及其祭祀绵延不绝,究其原委主要是国家造神、道教文化的影响及地域文化的认同。

鄱阳湖古渔村管驿前村史考

管驿前村位于鄱阳湖畔鄱阳县县治所在地——鄱阳镇之西南,明清时期称之为柳林津。柳林津处有"官驿",即鄱阳驿,时光流转,柳林津的叫法远不如"官驿"前村说明其地理位置来得精准与方便,加之,鄱阳县地方方言发音之使然,即"官驿前"村在鄱阳方言中发音为"管驿前"、"馆驿前",日久人们多书为"管驿前",古渔村"管驿前"叫法由此而来。管驿前村史最早可溯至宋代,村落历史悠久,渔业发达,渔史也可溯源至清代康熙年间,古渔村管驿前渔业民俗旅游大有可为。

试论党在苏区的农村救助工作

土地革命时期,苏区农村工作是党的工作重点,而农村救助工作是重中之重。在农村社会救助工作中,首先是解决广大贫民的土地问题,将土地分配给贫农;其次,优抚红军家属、抚恤残疾人员;再次,设立互济会、互助会、农民协会、妇女会等民间救助团体,救助广大农村贫民;此外,设立粮食合社和储粮仓库,积极防灾备荒。党通过一系列的农村救助工作,初步形成了农村社会救助工作体系,积累了宝贵的农村工作经验;密切了党群关系,扩充了党的新力量;加强了党的组织建设,巩固了苏维埃政权。

历史与现实:鄱阳湖传统渔业生产习俗与地方社会建构——以鄱阳县古渔村管驿前为例

鄱阳湖古渔村管驿前传统渔业生产习俗悠久绵长,随着时代发展与社会变迁,绿色、生态、共享、创新是当今时代新主张,而管驿前传统渔业生产习俗的传承与保护的历史价值与现实需要,是当代社会建构的最好回应与注脚。当前,鄱阳湖古渔村管驿前传统渔业生产习俗面临消亡,究其主要原因是渔具的现代性、渔人的功利性、保护的缺失性。从历史弘扬与现实发展的角度,以保护与传承古渔村管驿前传统渔业生产习俗为中心,建设"四区",即古代官驿文化景观区、传统渔业生产习俗博物馆区、传统渔业生产体验区和渔民文化饮食品享区,呼应当下政治新主张,建构地方社会新发展,推动鄱阳湖生态经济区国家战略的执行。

明清以来鄱阳湖区渔政制度初探——以鄱阳县为中心

渔政制度是国家经济制度的重要制度之一,渔业赋税是国家赋税的重要补充。鄱阳湖是中国第一大淡水湖,鄱阳湖区渔政在明清江西国家政权建设中占据一定的地位。本文以鄱阳县为中心,具体考察明清以来鄱阳湖区渔政管理及其自治因子——河泊所、渔行、保甲制度与民间俗信。河泊所是明清时期鄱阳湖渔政及赋税管理机构;渔行是民间社会渔业管理的辅助机构,它具有调节渔业纠纷、贩卖转销鲜(干)鱼、结队团体围捕、民间渔业资本借贷的社会职能;保甲制度与民间俗信规范与制约着渔民的生产、生活,主客观上对乡村渔业社会管理有着自治作用,三者互补。在鄱阳湖区,形成在国家治理大背景下,渔行为辅的乡村保甲制度与俗信自治的鄱阳湖渔政管理的共治发展,繁荣鄱阳湖区渔业。

创新与共享:鄱阳湖区水文化与地方社会发展建构刍议——以饶河水诗词文化为例

饶河,又称"鄱江",赣东北地区的母亲河,是鄱阳湖"五大"水系之一。在历史时期,饶河水量充沛,水运发达,文化兴盛,往来迁客骚人众多,留下众多诗词名篇。这些水诗词文化是饶河流域民间风情、民间习俗、民间历史于现实社会的直接投射与反映,是饶河水文化的重要组成。挖掘饶河流域水诗词文化,亦即探寻饶河水文化历史,探源饶河文化生态。因此,以饶河水诗词文化为个案,建构饶河水文化与地方社会发展新路径,积极践行党的十九大提出的"构筑尊崇自然、绿色发展的生态体系",试图实现创新与共享,力图为我国乡村社会发展提供一点借鉴与帮助。

乡村振兴视域下历史文化遗产的保护及路径探析——以吴城镇望湖亭为例

吴城镇是古代江西四大名镇之一,望湖亭是吴城镇历史文化的地标和“活化石”。在古代,过往吴城的迁客骚人多会登临望湖亭,观湖远眺,留下了众多诗词名篇。望湖亭声名远扬,具有较为重要的历史价值、文化价值和现实价值。然而,随着南浔铁路的开通和水运交通的渐次衰落,吴城镇发展渐次落伍。由此,以新发展理念为引领,吴城镇望湖亭文化保护主要路径是:建设望湖亭历史文化展览馆、打造望湖亭历史文化生态旅游、创构望湖亭节庆文化活动,建构望湖亭人文摄影赛事。建设历史吴城、文化吴城、生态吴城和宜居吴城,积极践行党的十九大提出的乡村振兴战略。

明清鄱阳湖地区民间水神信仰初探

明清时期,鄱阳湖地区洪涝灾害频繁,民众苦不堪言,因此,围绕水体产生了诸多水神信仰。鄱阳湖区民间水神有自然水神、人格水神和动物水神,并呈现出本土化、多元化、功利化、政治化色彩等特点。这些特点使得鄱阳湖地区民间水神信仰信众广泛,庙宇广建,至今犹存。究其主要原由是民众精神上的渴求、民间水神的灵异、慰藉百姓禳灾的心理、国家祭祀的导向作用和文化控制与维护社会稳定。

新时代地方高校慕课教学的实践与反思——以江西某高校水文化慕课为例

慕课是高校教学改革中的一个热点。探究地方性高校慕课教学实践,以江西某高校水文化慕课为例。水文化慕课教学存在着学生互动性不强、学习进度整体不快、学习主动性不够和成绩两极分化等主要问题,究其原因,主要是慕课制度不完备、各方主体性不强和自律性与他律性不够等因素。加强慕课教学制度体系化建设、各方主体意识和自律性培养等是破解水文化慕课主要问题的重要手段。新时代水文化慕课教学前景看好,有利于生态文明的建设与发展、优秀传统文化继承与弘扬、节水惜水和护水观念养成、中华水文化知识的普及,恰好回应党的十九大报告的有关重要精神。

空间与权力:清代鄱阳湖区饶河民间信仰神灵水神化刍议

民间信仰是古代地方社会秩序维系和中华传统文化建构的重要因子。清代时期,鄱阳湖区饶河水患不息,两岸民众对饶河的敬畏,形成了以城隍、龙王、张王、许真君及晏公为主的民间信仰体系,这些民间信仰神灵大行其道,并呈现出水神化趋同,探究清代饶河民间信仰神灵水神化成因及其主要特点,探析清代饶河民众精神文化空间及地方社会治理中的国家权力,揭示饶河地方社会百姓精神世界与文化空间,具有重要的学术价值。

文化自觉:清代鄱阳湖区民间文献的传承与保护——以《梅花阁集》为例

鄱阳湖是中国第一大淡水湖,是江西的母亲湖,孕育着悠久而丰富的农耕文明与渔业文明,因此挖掘鄱阳湖区民间文献意义巨大。《梅花阁集》为清代道光时期鄱阳文人程直仞所撰,窥斑见豹,它是鄱阳湖区民间文献之典范。该书成于道光年间,历经近二百年,《梅花阁集》具有珍贵的史料价值、文化价值与社会价值,是地方社会文化研究的第一手珍贵资料。当前,文化强国是时代最强音,文化自觉是时下学人的历史责任与共有之义,研究、整理与出版《梅花阁集》等民间文献,进行文化自觉,亦即传承与保护我国民间文献资料具有重要意义。