《野狐岭》的超越叙事与复合结构

超越叙事是雪漠在写作生涯中长期坚守的一种创作信仰,是在灵魂和神性的高度照观下的一种超越了世俗世界的悲悯与反思,是用一种通透与宏大的视角来表现生活与世界真相的创作观点。"超越叙事"力图在不完整的叙事结构中传递一种完整的气息和气场,传达一种超越空间、逾越时间的艺术概念,从而实现对传统现实主义叙事方式的一种文本超脱。《野狐岭》采用了与超越叙事方式相匹配的独特的复合结构。这种复合结构在文本表现中,又呈现出心理杂糅和情节环包的两种结构类型。在雪漠文学创作本体论的宏观层面下讨论小说《野狐岭》中"超越叙事"与"复合结构"的表现特征,发掘雪漠小说创作在当下文学建设中所具有的不可替代的价值和意义。

《什法师诔》的史学价值与文学意义

《什法师诔》是东晋十六国时期著名佛学家僧肇为其师鸠摩罗什撰写的一篇诔文。笔者首次从不同角度对《什法师诔》进行了史学与文学的双重解读,认为诔文展现了鸠摩罗什在龟兹弘扬佛教文化的辉煌史实,揭示了与鸠摩罗什有关的两次战争胁迫事件的宗教属性,记载了鸠摩罗什的生卒年月等重要史实。诔文体现了中国文学史上所称道的魏晋时代的"文学自觉"精神,在语言结构方面创建了与世俗诔文不同的风格特点。《什法师诔》具有无可替代的真实亲历的叙事属性,对于研究东晋十六国时期的佛教传播文化具有一定的史学价值和文学意义。

《走进武威》:天马行空,自在武威

武威是天马横空出世的光明大地,是诞生了《凉州词》的锦绣大地,也是见证西藏纳入中央行政管辖的吉祥大地,还是中国葡萄酒城,拥有绿色天祝、红色古浪、沙漠明珠民勤。《走进武威》为读者全面系统地介绍了武威的人文历史、生态环境和城市风貌,并向全世界发出诚挚邀请——武威欢迎您!

天马行空,自在武威

武威市拥有4000余年的文明史以及2000多年不间断的都邑文化。以铜奔马为代表的优秀凉州文化孕育出自由、洒脱、超然、豪迈的人文品格。雷台汉墓、前凉灵钧台、初唐岚凰台、元朝药泉井、西夏感通塔、明代达府街清末翰林院和名人吿宅,令游人对武威汉唐文化、五凉文化、西夏文化、佛教文化等历史渊薮形成直观强烈的印象。

有多少梦想,都来武威绽放

遇见武威是迟早的事。或许因了一匹马、一首诗、一块碑、一座庙、一个人……而或,手头刚刚翻开的一本书。武威,古称凉州,而其治所城邑又有一个古老的名字,称为姑臧。大历九年(774年)秋天,大唐兵马元帅臧希让统兵二十八万驻守于秦汉长城以北的高阙关。朔方大草原的月色在萧瑟的秋风里显得极为稀疏,军营中的金柝之声由远而近,此起彼伏。

从“致富能人”到“双带明星”——记武威市凉州区双城镇达桐村党支部书记高万林

一在双城镇达桐村,高万林是大家公认的一个"致富能人"。起先,他从一把铁剪、两把铁锤开始,搞起了铁器加工。到1989年,他的铁器加工作坊就发展成颇具规模的铁器修理加工厂和农机制造厂了。1992年,他研制开发出以拖车钢圈为主的玛钢产品,填补了我省的一项空白,工厂也先后被省、市、区工商局、个体劳动者协会评为"先进私营企业"、"明星企业"、"重合同守信用企业"等。高万林成了远近有名的"致富能人"。但是,看到还有大部分乡亲仍处在贫困生活之中,作为共产党员的高万林内心很不是个滋味。他想:一个共产党员和普通富人的区别就在于有没有一个为乡亲们着想的心灵。共产党员就要追求"大家共富"。他首先采取的"共富"措施是让乡亲们"以劳代资"的形式入股,