沂蒙红色音乐文化的回顾与展望——兼论沂蒙精神的音乐表达

红色音乐是中国共产党奋斗征程的历史记录者,也是中华民族精神和理想信念的承载者。沂蒙红色音乐通过其独特的歌词旋律、生动活泼的艺术形式,再现了山东革命的发展历程。广大文艺工作者通过秧歌剧、歌舞剧、传统戏剧等多种多样的音乐作品记录、表达、传承着沂蒙精神。新时代的音乐工作者应继续传承和弘扬沂蒙精神,提高政治站位,充分利用沂蒙红色文化资源,聚力时代主题,打造沂蒙红色音乐精品;坚持守正创新,提升沂蒙红色音乐文化影响力;汲取奋进力量,发掘沂蒙红色音乐文化的时代价值,用感人旋律讲好红色故事,奏响传承红色基因的时代强音。

《吕氏春秋·古乐》中的先秦音乐发展

《吕氏春秋》是中国古代第一部系统论述音乐起源与发展的论著,涵盖大量音乐史料,这些史料涉及政治、祭祀、征战、劳动、生活、教育等诸多方面,为如今相关领域的研究奠定了史料基础。本文以《吕氏春秋》中《古乐》一篇为例,对先秦时期音乐起源、音乐分期、发展轨迹等问题进行再探讨,以期对中国古代音乐史研究有所帮助。

西凉乐的形成与发展探究

西凉乐产生于凉州地区,该地是汉唐时期西北地区仅次于长安的最大古城,与鲜卑、乌孙等民族相邻,因此起到了中外交流的枢纽作用。东晋以后,凉州地区长期处于多民族政权分立的状态,多种文化并存,西凉乐正是多元文化土壤中产生的音乐艺术,具有较高的研究价值。多民族文化交融下产生的西凉乐凭借独特的风格受到了各朝统治者的重视与喜爱,成为隋唐音乐的重要组成部分。因地理位置邻近,西凉乐的产生离不开西域民族音乐文化的影响,有关西凉乐吸收外来音乐文化的研究成果有很多,文章侧重于研究汉文化对其形成过程产生的影响。文章将汉文化在西凉乐发展中的渗透作为主要切入点,从地理位置、文化背景、名称演变、发展过程等方面对西凉乐展开探究,深入挖掘其内涵与意义。西凉乐的名称共发生了三次变化,根据名称演变和发展变化,将其发展大致分为四个时期,分别是萌芽期、秦汉伎时期、国伎时期和西凉乐时期。通过对西凉乐所用乐器、音乐风格的考察发现,汉文化对西凉乐的产生和发展有重要影响,西凉乐是以汉族文化背景为主体、吸收多元民族文化的艺术成果。

由“制礼作乐”到“礼崩乐坏”--看先秦时期音乐与礼制的捆绑与分离

经历了漫长的积累与发展,西周以后的音乐已经基本实现了模式化和制度化,在“礼制”的加持和约束下,音乐已经成为一种身份等级的象征。为巩固周王朝统治、保证其政治合法性,“制礼作乐”的制度化使音乐成为维护周天子统治的重要手段,礼乐制度的约束也一度达到了鼎峰。然而,随着春秋末年周天子对各地诸侯的管理逐渐失控,象征着严格等级身份的礼乐制度也随着礼制的瓦解而崩溃。在此过程中,虽然也有恪守“制礼作乐”的礼乐守护者们对“礼崩乐坏”的混乱局面提出了反对和批判,渴望再次完成礼乐制度的复建。然而最终,礼乐制度还是走向了“衰退”,失去了礼制约束的音乐也更多作为一种独立的艺术形式出现。“礼崩乐坏”既是礼乐的覆灭,同时也是音乐得以独立发展的机遇,为后世中国传统音乐的发展奠定了基础。