程小青谈推理两篇

侦探小说有文学价值乎？抑无文学价值乎？此语诚不易解答，盖侦探小说本身是否属于文学范围，初无一定之鸿沟．要视其组织描写而定。夫文学之条件，要不外乎语句之组织。局势之构造。皆须有艺术手腕，而所述之情节又须深切动神。能印入阅者之心坎。

吕祖谦与朱熹新理学

本文围绕《易》《近思录》和《伊洛渊源录》三书的讨论与编著,以朱熹、吕祖谦二人往返的书信和相关记载为线索,探讨吕祖谦在朱熹新理学的创立中所发挥的影响和帮助。《易》的研究、《近思录》的编纂、《伊洛渊源录》的撰写,对朱熹新理学的创立具有十分重要的意义,而吕祖谦在其中发挥了积极的重要作用。吕祖谦的《古周易》是朱熹写作《周易本义》时采用的底本,音训也是径用吕祖谦的成果;朱熹对吕祖谦关于《伊洛渊源录》的撰写意见十分重视;吕祖谦直接参与《近思录》的编纂,并在某种程度上起主导作用。

潘金莲:从《水浒传》到《金瓶梅》

《金瓶梅》的故事框架是从《水浒传》第22回到第31回中移植过来,又加进了作者天才的创造。细比较二书对于同一人物的描写,有助于对《金瓶梅》作者的创作初衷、《金瓶梅》一书主题等方面的探究。文章选用潘金莲作为剖析的材料,发现存在诸多差异,而且这种差异正与二书的主题、表现重点各有不同等息息相关。

《浮生六记》的山水园林境界

沈复的《浮生六记》笔墨纯净,明莹韶秀,以神写形地呈现出了空灵、幽雅、朴逸、委婉等丰富的境界。他的表达方式十分质朴,却能于质朴中传达出浓厚的江南色彩。江南的清艳与幽微,自然与深婉都展现在了他的笔下。

《水浒传》《金瓶梅》武松形象塑造异同论

《金瓶梅》移植《水浒传》里集中写武松的那一段故事,然后把西门庆和潘金莲的故事敷衍铺张开来。但是,由于该书不再是以武松为主角,也无意表现其英雄本色,所以,在情节安排上,大量压缩、删减原书中武松的英雄事迹,有意淡化他在读者心目中的高大光辉形象;在人物形象的塑造方面,就有了看似细微实为重大的改变,即明显地对武松加以"矮化"。

论《浮生六记》中的沈复

沈复在《浮生六记》中所占的地位与陈芸同等重要,可惜迄今未有从其文学形象角度切入的研究,这在《浮生六记》的研究方面是一个重要的缺憾。透过《浮生六记》的文本,我们可以分析并得出结论:沈复是一个忠于所爱、率真洒脱而又有独特审美眼光和很高美学修养的人。

试论《浮生六记》陈芸两难的文化处境

《浮生六记》里的陈芸具有浓厚的江南情致,然而,她的文化处境却十分艰难。她虽然有些"不守闺训"的举动,其实本质上又颇为知礼、守礼。她有爱美的性情,是一个典型的江南女性,江南的清艳与空灵在其身上表现为清水芙蓉般的妩媚。然而,她的艺术生命在其文化环境中演绎得十分艰难,具有凄艳的色彩。

说沈复的《浮生六记》

沈复虽然不过是一介布衣,其所作《浮生六记》篇幅不大,没有一般小说那样的故事情节,却因其特殊的视角、别致的笔触和诗性的语言,百余年来为所有的读者所一致珍爱,甚至把它和《红楼梦》相提并论。

吕祖谦和闽地、闽人及闽学

吕祖谦是宋代著名学者、大理学家,吕祖谦和闽地、闽人及闽学之间有着千丝万缕的联系。他与闽人交往密切,不仅和闽地的多位学者有师生之谊,更与朱熹是至交好友。吕祖谦开创的婺学(吕学)和以朱熹为代表的闽学,同是二程理学的分支,二者同根同源,血脉相连。

关于文龙的《金瓶梅》批评

文龙的《金瓶梅》批评反映了他的文艺观点和美学思想,这些认识可以纠正有关《金瓶梅》的某些错误看法,对《金瓶梅》的鉴赏具有重要意义。

悲喜交融的《金瓶梅》

《金瓶梅》具有悲剧性与喜剧性相交融的丰富的美学意蕴,这种特点使它具备更加无限的审美的可能性。

《浮生六记》与江南文化的诗性风格

清代中期的乾嘉年间,江南文化已进入了最为成熟的阶段,在这一时期出现的《浮生六记》显示出了江南文化的特点。江南文化所具有的艺术境界,都仿佛在《浮生六记》里再次显现。《浮生六记》的意境空灵明净,这正是江南式的清艳情致。《浮生六记》里的艺术追求与艺术境界也是江南文化诗性精神的体现。

契合中的矛盾——试论李渔的戏剧主张与实践

李渔的剧作与他的戏剧理论之间处于若即若离的关系,他的剧作有时体现了他的戏剧理论,有时又与他的理论主张相矛盾。

蒲松龄南游写景诗蠡测

蒲松龄南游期间的写景诗是他目前所存最早的诗作,真实地反映了南游期间蒲松龄的生活轨迹和心态。这些诗作对我们了解《聊斋志异》的写作有重要的价值。

论笑笑生的主观态度

从作者主观态度来解读《金瓶梅》,是正确理解这部作品的一个有效视角,从中我们可以看到许多蕴含深刻的思想。

从《左氏博议》到《左氏传说》

吕祖谦的《左传》学研究成果,最重要、影响最大的有《左氏博议》、《左氏传说》等著作。《左氏传说》的成书后于《左氏博议》。细读这两部书,可以看出吕氏对同一现象、同一问题的看法常有变化。《左氏传说》往往较《左氏博议》的主观色彩减少,也较少理学说教,显得比较客观平实,着重探讨其深藏的历史真实;其次,《左氏传说》较之《左氏博议》更顾及全貌,能区分事情的轻重缓急、表象本质,让读者从评议看到一个完整、全面的历史真实;另外,《左氏传说》在分析人物、事件时,更注重其背后的历史必然。总体而言,《左氏传说》看问题更全面、深刻,眼光更阔大,反映了一个学者走向成熟的气度。

近十年大陆吕祖谦《左传》学研究述评

近年来多篇专门的吕祖谦研究及与之相关的硕、博士学位论文的出现,值得关注。同时,另有单篇论文百余篇。这些研究认为,吕氏是宗经的,但他研治《左传》主要是从史的角度切入,为了阐释其中的历史要素,把握历史规律,而不是要从中去发现什么传经的义例。目前,吕祖谦《左传》学研究这一领域还有很大空间,诸如吕祖谦《左传》学的特点、吕祖谦的研《左》轨迹、吕祖谦《左传》学的辞章学价值、吕祖谦《左传》学的影响,等等,都是值得探讨的课题。

父亲教养态度与儿童在4～7岁间的问题行为和学校适应

对 54名儿童在 4岁和 7岁时的问题行为及其父亲的教养态度进行追踪研究 ,在儿童 7岁时 ,根据教师报告考察其学校适应情况。结果发现 :父亲的过分关心能显著预测男孩的外显和内隐问题行为 ;父亲的拒绝和控制能显著预测儿童在学校中的助人行为 ;从 4岁到 7岁 ,父亲的教养态度既有稳定性 ,又有一定的变化 ;

论《浮生六记》的美学特色

清代沈复的忆语体自传《浮生六记》最突出的美学特色有三点:一是真实,读着它,就像与多年老友对面晤谈,完全坦诚相待;二是空灵,文字富有表现力,充满了空明灵动的情趣;三是诗意,就像一首韵味隽永的诗词,既表现在所写的内容方面,又体现在叙写方式方面。这是此书之所以有这么经久不衰魅力的重要原因。