中国政治史上的弊端是儒家造成的吗?——与黎鸣先生商榷

影响中国两千年治国指导思想的不是正统的孔孟之道,而是霸王间杂的荀学。春秋战国以降的历代帝王,鲜不以武力豪夺或诈谋巧取而攫取国家权力,与儒家向往和提倡的"内圣外王"的王道仁政精神,是完全背道而驰的。中西方文化在行为规范上的重大差异在于:西方强调外在强制,重法治;中国文化提倡内在自觉,重教化,二者具有不同的作用和价值。相比之下,儒家的主张更符合现代人性化管理的诉求,也是更先进的文化。以西方的法治传统否定儒家的教化主张,是狭隘的、短视的,是典型的"欧洲中心论"。

毛泽东金融货币政策思想新论

挖掘、整理和研究毛泽东关于运用金融货币政策以促进经济发展的思想对金融货币理论研究和实际工作都有重要意义。本文对此进行初步探讨。 一、摧毁旧的金融体系,铲除高利贷剥削 旧中国由于社会经济的货币化程度很低,在19世纪中叶以前没有银行业,只有前资本主义的钱庄票号。19世纪末,清政府和买办化的官僚开始创办银行。北洋军阀时期银行业又有进一步发展。但这一时期的银行主要不是充当借贷双方的中介人,极少对产业放款。

“立交桥效应”给人类管理的启示——关于经济社会管理的思维方式与价值观的思考

立交桥是人类管理智慧的结晶,同时"立交桥效应"也给人类社会各个领域的管理以极大的智慧启迪。文章从和合、无执、无为、无我等四个方面谈了自己的看法,认为一旦在整个社会都建立起能产生"立交桥效应"的管理机制,就会使人类管理变得高度简单化、有效化、和谐有序化。

论毛泽东关于农业和农村发展的思想

论毛泽东关于农业和农村发展的思想程崇仁在工业化过程中，农业的地位和作用如何？应怎样搞好农业和农村的发展？发展经济学界从本世纪４０年代到７０年代，经历了二、三十年的时间，才获得比较全面的认识。在“唯工业化”论盛行的５０年代，农业的重要性开始被认识，提...

先秦思想家劳动与分工观点述论

“劳动作为使用价值的创造者,作为有用劳动,是不以一切社会形式为转移的人类生存条件,是人和自然之间的物质变换即人类生活得以实现的永恒的自然的必然性”。正因为它是人类生活的一切社会形式所共有的,它定必然要反映到各个时代人们的头脑中,引起思想家们对它的考察和研究。我国先秦时期的思想家在研究社会经济间题时,也大都涉及这一方面的内容,其中不乏深刻犀利的观点。本文试图就他们关于劳动及与此相联系的分工观点作一简述,以期从一个侧面揭示其经济思想的发展水平。

以商品生产为背景的致富之学——读《史记·货殖列传》

司马迁以他被誉为“史家之绝唱、无韵之《离骚》”的《史记》,不仅成为中国古代伟大的史学家和文学家、而且成一位卓越和独具特色的经济思想家。对于他的经济思想,人们可以从不同的角度和方面去研究。但作为反映他经济思想的主要著作《货殖列传》的中心议题是什么?他要研究的是什么问题?这就是本文试图探讨的问题。

革命和建设事业的基本出发点——学习毛泽东关于国情问题的理论

毛泽东同志在领导中国人民进行革命和建设事业的半个多世纪中,不仅为中国的革命和建设事业建立了不可磨灭的伟大业绩,而且为中国共产党人和中国人民留下了宝贵的精神财富。这就是中国化了的,带有中国的民族特色的马克思列宁主义——毛泽东思想。这一思想的精髓,就是实事求是,一切从实际出发,而不是从抽象的教条出发。在中国革命和建设这样的全局问题上,就是一切从中国的国情出发,把马克思主义的普遍真理与中国的民族形式、民族特点相结合。毛泽东同志的这一光辉思想照亮了中国革命和建设事业胜利的道路。

对孔丘“薄敛”主张的评论

孔丘财政思想的基本观点是“薄敛”,《左传·哀公十一年》有文记载:季氏欲以田赋,使冉有访诸仲尼。仲尼曰:“丘不识也。”三发,卒曰:“子为国老,待子而行,若之何子之不言也?”仲尼不对,而私于冉有曰:“君子之行也,度于礼,……敛从其薄,如是则以丘亦足矣。若不度于礼,而贪冒无厌,则虽以田赋,将又不足。且子季孙若行而法,则周公之典在。若欲苟而行,又何访焉?”

毛泽东关于中国发展障碍的思想

发展中国家经济落后的原因是什么?或者说发展中国家经济发展的障碍是什么?这是发展经济学所面临的重要课题。因为只有弄清发展的障碍是什么,才能采取切实有效的发展战略和政策,促进经济发展。美国发展经济学家帕金斯等人在他们所著的《发展经济学》一书中曾辟专章探讨“发展面临的障碍”问题。但是,