昆曲“入遗”二十年的昆曲传承、教育与传播

自2001年昆曲被列入联合国教科文组织“人类口头和非物质遗产代表作”后,随着中国政府逐步建立起各级非遗保护体系,以及有针对性地对昆曲采取政策扶持,昆曲的地位与处境大为改善。昆曲成为世界“非遗”这20年间,在昆曲的传承、保护与研究方面,既有政府出台的政策措施与相关部署,也有昆曲爱好者及学者的支持与工作。在既有的基础上,逐步实现跨越性的发展,获得了很大的进展并取得较多的成果。特别是以昆曲传承与研究为主要工作,以与之相关的各级学校、学术机构为研究对象,可明显看到昆曲在这些领域和组织里的发展、变化、取得的成果,以及尚待解决的问题。

对镜写真:从《牡丹亭》插图看图像的生成与观读机制

在《牡丹亭》的版画作品中,有一幅图往往为学者与观者所关注(图1),这便是《牡丹亭》一戏现存最早的明代刻本《牡丹亭还魂记》,共二卷,明万历四十五年(1617)石林居士序刻本,现藏于台北图书馆。这幅图描绘的是《牡丹亭》第十四出《写真》中的场景。该折主要讲述杜丽娘与柳梦梅梦里相会后,相思成疾,形容消瘦,因此对镜自描,并题诗其上,以期后人得观。观者乍一看到此图,便会被图中杜丽娘"对镜写真"的图景所吸引.

作场:娱神或娱人——广胜寺水神庙戏剧壁画的时空关系

山西洪洞广胜寺水神庙的戏剧壁画(图1),作为广胜寺三绝之一,历来吸引诸多戏曲研究者的关注。广胜寺水神庙,又称大郎庙或明应王殿。其位于洪洞县(原属赵城县)东北17公里的霍山脚下。霍山是太岳山的主峰,山下有泉名为霍泉,水神庙即为祭祀霍泉水神的风俗神庙,又因水神原名大郎,为霍山山神长子,因此水神庙也称大郎庙。四壁满绘壁画,为元泰定元年(1324)绘制完成。