高温环境对防弹插板抗弹性能影响分析

采用M80弹(7.62 mm×51 mm NATO)分别对常温和高温(55℃)下的防弹插板进行实弹射击试验,以研究高温环境对防弹插板抗弹性能的影响。通过分析试验时防弹插板弹击瞬间凹陷值,同时结合聚氨酯树脂的剥离强度、超高分子量聚乙烯纤维层压板剥离强度和弯曲强度的测试结果对高温下抗弹性能变化原因进行了研究。结果表明:高温下防弹插板抗弹性能明显下降,相对于常温下每发弹的弹击瞬间凹陷值增加了2~5 mm。其主要原因是超高分子量聚乙烯纤维层压板在高温下抵抗变形的能力发生明显下降,从而导致防弹插板的弹击瞬间凹陷值增大。

江西赣州 锚定“五个有” 推动高标准农田建设“加速跑”

近年来,赣州市认真贯彻落实习近平总书记关于粮食安全和高标准农田建设重要论述及视察江西重要讲话精神,把高标准农田建设作为提高粮食生产能力、保障粮食安全的关键举措,结合当地实际,创新锚定“五个有”,即推进模式有焦点、项目监管有重点、建后管护有特点、设施保险有亮点、旱地开发有热点,推动高标准农田建设取得显著成效。

仿生鳞片式拼接柔性防护结构防弹性能研究

目的根据仿生学原理,借鉴鳞甲类生物柔性拼接模式,设计出由碳化硼陶瓷和超高分子量聚乙烯(UHMWPE,PE)背板复合而成的仿生鳞片式拼接柔性防护结构,以提高防护装备的灵活性和抗多发弹性能。方法首先通过高温热压成形工艺制备出复合鳞片,然后采用95式5.8 mm钢芯弹进行侵彻试验,最后结合有限元仿真对侵彻过程中的弹击损伤机制和能量耗散形式进行分析。结果弹丸侵彻导致复合鳞片的陶瓷层发生了严重的碎裂现象,PE背板发生了类圆状凹陷变形,但未被穿透;单次弹击损伤范围被限制在弹击鳞片及其相邻鳞片附近,未形成大面积损伤,表现出优异的抗多发弹性能;弹丸的能量通过弹击鳞片扩散到与其相邻的鳞片上,降低了弹丸对弹击鳞片的损伤,提高了柔性结构的极限抗单发弹性能。结论仿生鳞片式拼接柔性结构能够有效抵御95式5.8 mm钢芯弹的侵彻,具备柔性的同时还具有优异的抗多发弹性能,可应用于新一代单兵及武器装备的小口径枪弹防护装甲。

碳化硼陶瓷插板抗多发弹性能研究

将2种不同制备工艺、力学性能的等面密度抗弹陶瓷与相同规格的PE背板进行复合,通过背部胶泥凹陷深度、陶瓷破碎锥直径等参数评估陶瓷的抗弹性能优劣。采用了弹道侵彻试验检测两型陶瓷破碎锥直径评估陶瓷吸能效果。结果表明:同等面密度的热压烧结单相碳化硼陶瓷抗单发弹性能较好,但是反应烧结制备的复相增韧碳化硼断裂韧性较高,具备防御多发弹的潜力;2种插板经过多发射击,产生的陶瓷破碎锥直径均逐渐减小,后序射击比前序射击陶瓷吸收的动能降低,从而导致背凸递增。

鄱阳湖湿地观鸟旅游游客重游意愿及其影响因素

观鸟旅游是游客生态认知和行为的重要表现,提高观鸟旅游的游客重游率有利于提高游客对候鸟保护和生态环境保护的认知及意识。本文以鄱阳湖湿地候鸟保护区吴城为例,在对游览区游客问卷调查的基础上,运用二分类逻辑回归模型,分析了该游览区游客重游意愿的影响因素。结果表明:鄱阳湖湿地吴城保护区内游客重游意愿较强;与游客重游意愿呈显著相关关系的10个因素分别为服务满意度>专业讲解需求>性别>候鸟种类认知>白鹤认知水平>解说体系满意度>常住地>对鸟类的认知收获>有无子女>职业;多数游客对候鸟及其保护有一定的认知度,观鸟后有一定的鸟类认知收获,对旅游地各方面相对满意。据此提出相关建议,以期为增强游客的重游意愿提供对策参考。

基于BRT的森林旅游地游客碳补偿意愿及其影响因素分析——以明月山国家森林公园为例

在全球气候变化日益加剧,极端气候频繁,倡导低碳经济的背景下,碳补偿的展开将带来生态、经济、社会等多重效益,作为利益相关者之一的游客,其行为意愿对于碳补偿市场的发展起着重要作用。基于对255位江西省明月山国家森林公园游客的有效问卷调查及访谈,运用描述性统计及增强回归树模型,分析游客碳补偿意愿及其影响因素。结果表明,职业、文化程度、气候变化感知度、是否知道森林具有固碳作用、对森林碳汇及其交易渠道的了解程度、是否认为旅游碳排放减少有利于生态环境等因素与森林旅游地游客碳补偿参与意愿具有显著的相关性。

试论宗教与反“和平演变”

当前,我国的社会主义现代化建设既处在一个非常关键的时期,又是在复杂的国际环境中进行的,许多工作都面临着严峻的挑战。

改革开放形势下宗教的新情况和新问题

当前,我国正处在改革开放,发展社会主义商品经济的新形势下,社会生活的各个方面都发生了一系列的变化,出现了一些新的问题。宗教作为一种社会力量,一个社会群体和一种社会活动,有些什么新情况新问题,应当如何认识和对待,是值得认真进行调查研究和认真进行探讨的大事;也是有关部门应当深思熟虑据以作出决策加以解决的。 根据对全国一些地区和我省一些县市实际情况的了解,可以看出,随着改革开放,宗教方面的问题更加复杂了,宗教工作的任务更加繁重了。这主要从以下几个侧面可以说明:

宗教同社会主义相协调问题之我见

宗教同社会主义能不能相协调,相适应?如何协调适应?这是当前学术界、宗教界比较关注并正在讨论的一个具有重要理论和实践意义的问题。 宗教与社会主义,从世界观和思想体系来说,是根本对立的。但是,社会主义不仅仅是思想体系,同时也是一种先进的社会制度;宗教不仅仅是一种社会意识形态,而且是一种社会力量。马克思、恩格斯说过:“唯物史观是以一定历史时期的物质经济生活条件来说明一切历史事变和观念,一切政治、哲学和宗教的。”(《马克思恩格斯选集》第二卷537页)根据这一原则,联系我国的实际进行考察,可以认为宗教同社会主义能够协调,而且有必要协调。

试论社会主义条件下宗教问题的特性

在社会主义条件下，虽然建立了人民政权，消灭了剥削制度和剥削阶级，宗教存在的阶级根源已经基本消失了；但是；宗教存在的其他客观根源并来全部消失，宗教仍然存在和发展。这样，社会主义条件下的宗教问题，就具有不同于以前历史时期的特性。

甘肃道教第一名山——平凉崆峒山

平凉崆峒山,位于甘肃省平凉市以西30华里处,是甘肃道教第一名山。这在道教还未形成以前,平凉崆峒山就有道家神仙隐居修炼,在历史上影响很大。上自帝王,下至民间,都知道这座名山是黄帝问道于广成子的地方,秦皇、汉武都曾到过这里。在《庄子》一书中记有,据说,黄帝听说广成子在崆峒山很有道行,便竭诚去问“至道之精”和“治身之道”。广成子答复说:“至道之精,渺渺冥冥;至道之极,昏昏默默。无视无听,抱神以静,形将自正。必静必清,无劳汝形,无摇汝精,可以长生。慎内闭外,多知为败,我守其一,以处其和,故我修身千二百岁形未尝衰”。广成子的回答,正是道祖老子提倡的清静无为和“形神相守,长久之道”的意思。

甘肃省道教界认真传达学习、贯彻落实中国道协六届代表会议精神

中国道教协会第六届代表会议，是中国道教界在世纪之交举行的一次重要会议，参加会议的甘肃代表１９９８年８月２７日返兰后，当天下午就向甘肃省有关领导汇报了会议的情况和精神，并座谈了各自的感受和体会。大家一致认为，这次会议开得非常成功，选出的新一届领导班子符...

道教正一派授箓的现实意义

道教正一派授箓,是道教正一派的重要教务活动,是正一道士修真入道必经的阶梯,是道教正一派传统的教仪规范。通过授箓,不仅使正一道士取得职券牒文,有了修道行法的凭证,授箓也是对正一道士的行为规范。通过授箓,重申教戒规仪,勉励受箓道士勤进修行,不断提高自己的品德情操,清正心身,累功积德,拔除是非邪恶之念,以不辱师教垂训。 中国道协顺应时代要求,根据正一派道士的愿望,决定开展这一工作,并且制定了《关于正一派授箓的规定》;

一次难忘的调查活动——河西走廊调查散记

金秋八月,天高气爽,甘肃大地上已经微微露出寒意。中国道协副秘书长张继禹先生在西安参加有关道教学术会议之后,不辞辛劳,风尘仆仆,来到甘肃调查了解散居正一派道士活动情况。我和甘肃省道协秘书长翟清诚同志,作为甘肃省道协的工作人员,陪同继禹先生在甘肃河西走廊的武威、张掖两市进行了为期一周的调查活动。这次调查活动,不仅推动了甘肃的道教工作,特别是武威、张掖两市散居正一派的管理工作。

兰州白云观举行开光迎神典礼

甘肃省兰州白云观,自一九八六年十月开放后,经过维修和重塑神像,于一九八八年十月十五日,举行开光迎神典礼。兰州白云观,座落在兰州市滨河路中段。面临黄河,背依龙尾山,环境十分幽雅。始建于清道光十六年(公元一八三六年),又名吕祖庙。观内有三座大殿,巍峨雄伟。还有戏楼、牌坊、东西云水堂、东西道院等建筑。古槐、松柏挺立,布局错落有致。是兰州地区道教徒进行宗教活动的场所。在十年动乱中曾一度遭到严重破坏,道观曾被一些单位和居民占用。一九八六年十月。

甘肃省道协组织道众学习全国统战工作会议精神

中共中央总书记江泽民和全国政协主席李瑞环在全国统战工作会议上的讲话发表后,甘肃省道协立即组织在兰理事和参加道士培训班的学员认真学习座谈。大家一致认为。

甘肃道协第二期道士培训班结业

甘肃省道教协会于1992年8月22日至9月6日举办了全省第二期道士培训班。参加这次培训班的学员共38人,来自全省各个主要道观。其中乾道18人,坤道20人,大多数是年轻的道徒。培训班开设政策法制课和道教知识课,由甘肃省宗教局负责同志讲授政策法制课,省道协王至全会长和兰州市道协副会长狄至霄讲授道教知识课。

宗教信仰自由真正体现了人权——学习《中国的人权状况》白皮书的体会

我们读了国务院发表的《中国的人权状况》白皮书以后,感触很深。这个文件阐述了我国关于人权问题的基本立场和基本政策,以大量的事实介绍了新中国建立后,中国人权状况发生的根本变化。其中第六个部分,专门阐述了我国公民享有宗教信仰自由权利的问题。作为宗教职业人员和宗教工作者,我们对这一部分倍感亲切。事实胜于雄辩。我们认为,白皮书中列举的无可争辩的事实,完全驳倒了那些造谣诋毁中国没有人权、中国公民没有信教自由的谰言。而我们身边的事实,亲身的体会,更充分地说明了这一点。江泽民总书记说过:“民主、自由和人权,是同每一个国家的实际情况相适应的。

甘肃丛林的骄傲——记许合德道长冒死救红军的事迹

甘肃道教源远流长,自黄帝至崆峒山问道于广成子,开万世治世之道之后,在千百年的历史长河中,出现了不少知名的道教人物。他们或者著书立说弘扬教义,或者行道度世广结善缘,受到后世的景仰和尊重。1936年,甘肃张掖许合德道长冒死救红军战士的事迹,堪称甘肃丛林一大骄傲。他为中国人民的解放事业立下了功勋,他的光荣事迹将永远载入我道教史册,永垂不朽。 1936年,中国工农红军西路军长征到甘肃张掖时,受到国民党马步芳部的追击。红九军27师75团通讯排长王怀文,在梨园香山口一次战斗中身负重伤,左大腿被炮弹片打穿,骨头断裂,血流如注,不能动弹。在三名轻伤战友的背负照顾下,经过两天一夜跌跌爬爬。