拜上帝教中国化特点辨析——兼议太平天国的“反孔”现象

拜上帝教缘起于基督教,却与基督教的教义相去甚远,存在着明显的中国化倾向;而在中国化倾向中又出现与传统文化的背离,即"反孔",但"反孔"又未能阻止儒学的回归。洪秀全及其创立的拜上帝教成为了一个矛盾的交织体。

中国传统文化的抑制性功能——兼论“中国封建社会长期延续”的问题

关于"中国封建社会长期延续"的原因的探索,史学界众说纷纭。要找到这个问题的答案,不得不考虑传统文化的因素。传统文化的抑制性功能对内表现为对其它文化元素的抑制,窒息了中国传统文化原有的天性发展和文化创造力,对外则表现为对异己文化的排斥和消解,抑制了推动社会更新的外来驱动力,从而维系了封建社会的稳定性。

近代化视野下的义和团运动评估

在中国近代化历程中,面对中国社会亘古未有之变局与困境,中国人民面临着三大根本任务:一为反帝,二为反封建,三为资本主义近代化,三大任务相辅相成。在"近代化"的过程中,中国的命运不得不与反帝反封建反复纠缠。对义和团运动的讨论与评价也因此充满了矛盾和分歧。从近代化的角度看,义和团运动包含着众多相反的信息、相反的价值和互相冲突的目标,存在着"反帝"和"反文明"的冲突与错位。将义和团置于近代化视野下而不是置于政治引领下是其是,非其非,是理性评价义和团应有的基本态度。

拜上帝教与太平天国的兴亡

太平天国的兴亡问题,史学界众说纷纭。太平天国的兴亡,拜上帝教是关键。前期,拜上帝教起到了巨大的号召和凝聚作用,但随着天国历史的发展,拜上帝教的本质的虚伪性和狭隘性日益暴露,最终导致太平天国失败。

略论中国古代帝王主流称谓的文化意义

在中国古代社会,帝王作为一种公共权力主体和政治角色,集中体现了中国古代社会的政治统治和政治关系。帝王被塑造为一切可以政治化的权力的化身。其称谓作为君权文化符号自然成为了研究中国古代社会的政治统治和政治关系及其文化的重要内容。这些称谓所承载的文化意义,在一定程度上反映了中国古代政治思想与文化的基本特征和主流文化方向。

关于拜上帝教的信仰特征及其内在理性思考

拜上帝教缘起于基督教,从表象来看,拜上帝教与基督教有一定关联,而事实上,二者之间却存在着本质的区别。从现实斗争形势的需要出发,拜上帝教的信仰特征呈现出明显的现实性和功利性趋势。这个趋势在一定程度上决定了拜上帝教作为农民战争工具的本质特点。

宋代士大夫主流心态——以宋代家训诗为中心的考察

宋代家训诗,折射出宋代士大夫的心理倾向和价值观念,是他们的观念、心态的真实反映。通过对宋代家训诗的考察,窥探有宋一代士大夫的主流心态,有助于人们对他们的认识。

中央苏区消费合作社战时动员之探析

在"一切服从革命战争需要"的强大话语下,面对中央苏区频繁、高强度的以"扩红"为主的军事动员与以筹集战费为主的经济动员。消费合作社积极回应,运用了合理的动员策略和措施,动员了苏区有限的资源,支援了革命战争。

革命动员视野下的中央苏区合作组织

为解决中央苏区人力、物力和财力匮乏的窘况,尽可能的筹备和整合中央苏区有限的资源与动员更多的民众支援革命,苏区政府运用了诸多动员策略,对民众进行强有力的革命动员。合作组织自然被纳入到苏维埃革命动员的体系之内,成为苏区革命动员的诸多技术手段之一,承载着"扩红"、"优待红属"、"筹措战费"等革命动员之重任。在此过程中,合作组织逐渐成为苏区革命动员倚重的主要手段。

当代中国史学跨学科研究的必要性和重要性——以光绪死因研究为例

随着历史进程的推进、历史学科自身的发展,跨学科研究已成为当代国际史学研究的重要趋势,光绪死因研究是近年来我国学界运用跨学科方法研究历史疑难问题的成功范例,对我国史学界产生了重大影响,也说明在当代中国史学跨学科研究的必要性和重要性。

黔东南家人民族文化探究

我国西南地区少数民族众多,各民族文化异彩纷呈。通过论述阐明,生活在贵州省凯里市龙场镇的家人,是一个未被识别的少数民族,拥有自己独具特色的民族文化,其文化元素包括了语言、民族歌舞、民族服饰、民风民俗等。

关于前苏联初期工业化与农民问题

关于前苏联社会主义工业化的问题,在解放初就有人讨论过了,不过,由于时代的变迁,人们越来越多的对工业化问题提出各自的看法。50年过去后,人们才渐渐明白,历史对苏联人民开了一个不大不小的玩笑。今天,苏联虽已解体,但过去的许多问题仍值得我们深思,反省。