试论稼轩词的情感流程

本文试图从情感及情感流程的角度来研究辛弃疾的词作。文中提出:哀怨悲愤是辛词的主旋律,也是辛词情感流程的主体部分。但辛词的情感流程又不是一维的、单向的。词人在表达哀怨悲愤情绪的同时,也于词中寄寓了闲适恬淡的情趣。这种闲适恬淡之情,也是辛词情感流程的不可分割的组成部分。文章还从时代、生活遭遇、儒道两家传统文化的薰陶影响等方面,剖析了辛弃疾悲剧性格、复杂的情感形成的原因,论述探讨了辛词的情感流程对于深入研究辛弃疾其人其词的重要意义。

论古代文人的生命意识

当我们站在历史的高远处,回首俯视往昔那岁月已历数千年的诗坛,便不难发现,一种朝不虑夕的生命危机感时而充斥于人们的心头。极为敏感的古人念天地之广大,悟兴废之无常,哀人生之须臾,惧凋落之无期,对于生命表现出了浓厚的悲观意绪与幻灭情感。两千多年来,从憔悴江泽之畔的屈原到病老孤舟之上的杜甫。

陶渊明的人生思考与精神超脱

本文从主体批评的角度,对陶渊明之所以成为伟大诗人并在后人心目中有着崇高地位的因由作了深入剖折。文章力求揭示创作主体深层的心理底蕴,从诗人的性格气质、志趣爱好、人生体验及日常喜怒哀乐等内在心态去作综合性考察。文章对陶渊明内心关于出处仕隐的矛盾,对生命价值与人格自由的认识依次作了论述。指出陶渊明一生,既追求功业,忧患生死,又始终以一种越然的解脱方式,去抚慰那因人生反思,现实困厄所受损的心灵。陶渊明的立身处世,为后世文人树立了榜样;陶渊明在返归、讴歌自然时所体现出来的个性解放精神,对后世文人深有启迪。这正是陶渊明及其作品对后人具有神奇魅力的根本原因之所在。

论中国龟崇拜的历史演变

论中国龟崇拜的历史演变程自信关键词龟崇拜，历史演变，成因在我国古代，龟曾经是人们的崇拜物。作为一种积淀着先民情感和民族精神的文化现象，这种对龟的崇拜，可以上溯至遥远的上古年代。被视为中华始祖的黄帝族、鲸氏族及东夷的一些氏族，都曾以龟为图腾，将龟看成是...

论晏几道的政治倾向及其词作

北宋著名词人晏几道生平资料缺失已久。本文以目前所能辑集到的资料为依据，多侧面地探讨、考察了晏几道的政治态度、思想倾向，并对晏几道的政治态度、思想倾向与其词体文学创作的关系作了深入的分析、论述。文章所论，将有助于人们深化对北宋词体文学的发展及晏殊。

略论严羽对江西派诗论的态度

严羽,字仪卿,一字丹丘,自号沧浪逋客。他的生卒年月,史籍阙载,难以准确考定,约当生于宋孝宗淳熙末年,卒于理宗末年。著有《沧浪先生吟卷》。其诗多感时忧国、思乡怀友之作;然而,严羽却是以其诗论专著《沧浪诗话》闻名后世,奠定他在中国文学批评史和美学史上的重要地位。严羽在《沧浪诗话·诗辨》以及《答出继叔临安吴景先书》中。

陶行知诗歌浅探

陶行知(1891—1946),安徽歙县人。他不仅是一位“伟大人民教育家”,而且是一位民主革命的坚强战士和新诗运动的积极推进者和实践家。陶先生从民国三年即1914年开始写新诗,其时尚在五四运动以前。至1946年7月逝世前止,他在繁忙的教育工作和紧张的斗争生活中,勤奋地写下了十大卷诗歌。从陶行知的诗歌中,我们能看到他所生活的时代的剪影,能体察到诗人关心民生疾苦的赤子之心,能看到诗人成长为反帝反封建的爱国民主战士的革命历程。

徽州府城郊李白遗迹考辨

经过对有关史实的考辨,文章认为李白曾来歙县访许宣平、游览歙县城郊兴唐寺之说只是一种口耳误传或文学故事,并无确切的史实根据。

缅怀鲍杰先生

鲍杰先生去世已三年有余,其音容笑貌仍常浮现于我的脑海中。忆及鲍杰,印象最深的就是:作为一名资深记者、省报驻徽州地区记者站站长、徽州报社副总编,他的忠于职守与勤奋写作。在努力贯彻、执行党的各项方针政策的同时,他以丰富的文稿,报道了徽州(今黄山市)各地工农业、科教、文化等战线。

踏遍青山人未老--许大钧新著《江山多娇》读后

继《骆驼集》等著作之后，我们又读到了资深报人、高级编辑许大钧近期推出的新著《江山多娇》，该书是作者一二十年来考察、游览祖国各地名山大川、革命圣地、历史遗存景区的游记选集。

新安派画家程啸天

著名国画家程啸天(1911~1984),本名程仲芳,习画后改名程啸天,或署啸天程岳①。工写意山水,间或有花卉、人物之作,并擅书法,旧体诗亦佳。程啸天(程岳)于清末辛亥革命爆发前数月生于徽州歙县虹梁村(今属黄山市徽州区),受教育于曾任塾师的父亲及'五四'运动前村中创办的'歙县私立鳌山小学'。徽商故里育爱画情结程啸天的祖父仁山,青年时期于太平天国后期义军败退经过徽州时,曾作为后勤挑夫随义军而去,由江西而至福建,义军溃散后,在闽北邵武一带匿居多年。曾祖母因思念儿子,悲抑成疾,长期流泪而致盲。祖父仁山待局势稍平静,辗转他乡返里时,已四十岁,后成家,仍务农。

张继“夜半钟声”所引起的论争

唐代诗人张继的《枫桥夜泊》是千古传诵的绝句名篇,诗云:月落乌啼霜满天。江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺。夜半钟声到客船。此诗通过记述泊舟姑苏(今江苏苏州)枫桥时的所见所闻,描绘了视野之内的夜景,抒发了作者深沉的羁旅愁思。以淡淡的笔墨为读者勾画出一幅有声有色的秋江夜泊图。

徽州府城郊李白遗迹考辨

徽州府名始于宋徽宗宣和三年(1121)，此前则称为歙州或新安郡。在唐朝时的歙州州治或宋徽宗宣和三年以后的徽州府治所在的徽城镇(今安徽歙县县城)南郊、练江之滨，有后人为纪念李白而修建的太白楼(又称太白酒楼)，沿江下游不远处，尚有相传与李白来访许宣平有关的“浣纱埠”

由苏轼“论画”诗引起的论争

在苏轼的题画诗中,最发人深思、引起争议的,是其《书鄢陵王主簿所画折枝二首》。诗人有感于当时诗坛及艺术界的有关倾向,在诗中发出了"论画以形似,见与儿童邻。赋诗必此诗,定知非诗人"的深沉慨叹。对于苏轼所表达的这种对诗画艺术中形神关系的看法,他的学生兼友人晁补之却持有不同意见。晁在《和苏翰林题李甲画雁二首》之一中写道:"画写物外形,要物形不改。诗传画外意,贵有画中态。

渐江诗画中的爱国情怀述略

渐江(弘仁)是新安画派的创始人。他生活的时代,是明末清初那样一个阶级矛盾与民族矛盾空前尖锐的时代。明崇祯十七年(1644),清兵攻陷北京。次年,即顺治二年,五月间又攻下南京,南明福王被俘,"列郡望风迎降"~①。在如此危急的形势下,地处皖南山区的徽州人民,却以多种方式进行了艰苦卓绝的斗争,抗击南下的清兵,表现了崇高的民族气节和大无畏的精神。此时,发生于徽州土地上的大事,大致有三个方面:一、金声(徽州休宁人)率领的义军保卫绩溪、黄山一线的战役。

《市隐轩吟草》与《闲吟集》——两部未见著录的明代徽州文人诗集简介

明代中后期至清代康熙、乾隆时期,为徽商的足迹遍及全国,其经济最为繁荣的时期。徽商不仅在思想上重视,而且以其雄厚的经济实力支持与保障了家乡文化、教育事业的持续发展。这一环境以及现实生活反映的需要,导致了大批徽州人具有'亦儒亦贾'或'亦贾亦儒'的特点,具有文学、艺术特长的人士的产生也较其他地区的多。然而,徽州文人留下的著作。