苏联对历史唯物主义对象研究的趋势

苏联哲学界对历史唯物主义对象展开最热烈的探讨是在50年代末60年代初。迄今为止,在说明这门学科对象的过程中出现和形成了两种占主导地位的趋势:一是把社会存在和社会意识的相互关系问题纳入对象范围;

论全球问题

原苏联《哲学科学》杂志1991年第12期,发表了哲学副博士、副教授A.丘马科夫撰写的《论全球问题》一文。这篇文章综述了70年代以来原苏联学术界研究全球问题的概况,现摘译如下:众所周知,有许多人,他们不是专家,有时却非常轻率地判断政治、经济、医学。近年来又有一个领域被列入了这样的人类知识和人类活动领域。这指的就是当代全球问题。关于全球问题的一般观念。

论精神文化

苏联《社会政治科学》杂志1991年第10期,发表了哲学副博士科兹洛娃撰写的《当代社会的精神文化》一文,现将第一部分关于精神文化的论述摘译如下:如果没有关于文化的明确概念,人们可以讨论和评估人类的任何事务,但很难将这些事务看作是一个完整的体系。只有通过'文化'这个概念,才能表示社会过程。

苏联学者论《哲学导论》

由苏联著名学者集体撰写的新哲学教科书《哲学导论》于1989年出版以来,苏联《哲学问题》、《哲学科学》、《莫斯科大学学报·哲学类》、《共产党人》等杂志先后发表了关于这部书的讨论发言和评论文章。现将其中具有代表性的看法介绍如下:

社会生态学的哲学问题

据苏联《哲学科学》杂志1990年第8期报道,1989年11月20—21日在莫斯科召开了全苏社会生态学的哲学问题讨论会。这次会议是由苏联科学院哲学教研室、哲学研究所和苏联哲学协会莫斯科分会共同主办的。

苏联部分高校讨论《哲学导论》

苏联许多著名学者集体撰写的新哲学教科书《哲学导论》,引起各国学者的广泛关注。在苏联《哲学问题》等杂志发表了新教科书的写作意图、结构、前言和结束语之后,有些学者认为,这部书无论从构思还是从结构来看都不同于所有以往的教科书,是一种有创见的'突破性'成果,但也有些学者不完全同意这种看法。特别是《哲学科学》杂志相继发表了新教科书的前几章(第1章哲学,第2章哲学的基本问题。主要哲学派别。第3章哲学的产生和历史类型等),该刊编辑部随后收到了不少反映,其说不一。这也是我国读者非常关心的。现将其中苏联部分高校哲学教师对新教科书的看法归纳如下:

马列主义政治理论是一门教学课程

苏联学术界近年来对政治学的对象、地位和发展前景,政治学同社会科学其他各学科的关系和联系,把政治学作为一门独立科学和教学课程都有着不同的看法和争议。有些哲学、科学共产主义等学科的大型学术讨论会也涉及到这方面的问题。而今随着苏联社会改革的深入,关于政治学教学问题非常迫切的呼声越来越高,所以促使苏联学者更加积极地参与这项工作中来。现在《莫斯科大学学报·哲学类》1989年第5期发表了4篇不同体例的政治学教学大纲:一、《政治学是一门科学和教学课程》、二、《马列主义政治理论是一门教学课程》、三、《马列主义政治科学的一般原理》、四、《政治学简明教程》。现将第二篇分两部分介绍如下:一、该篇说明部分的主要论点苏联社会政治生活的根本改革,提出了许多重要和重大的实践和理论问题,其中也包括与高校,与整个国民教育体制改革相关的一些问题。现在越来越明显的是必须改变社会—政治方面的教学课程体系。据此提出这篇政治学教学大纲,它的目的是从马列主义立场出发,系统阐述马列主义的政治生活和与其相应的观念和理论。这里不同的是,本大纲不涉及科学社会主义考察的全人类和各形态之间更广泛范围的政治问题领域。这样重新配置问题和使科学社会主义在马列主义范围内的地位发生变化是很自然的。科学社会主义考察人类过去,观在和未来政治生活这么广泛的问题,客观上势必明显缩小了作为政治科学的马列主义整个学说的政治视野及其研究、说明和创造科学规律的可能性。这种状况降低了马列主义的地位,使理论结构及其理论内在的和跨学科的相互联系变形。把政治学确定为知识和教学课程的独立理论领域,对马列主义说来恢复了逻辑的和历史的正确性,给马列主义这个丰富的多成分理论结构(哲学、政治经济学、一般政治学和科学社会主义)的自然发展和完善开阔了广阔天地。本大纲依据的原则是,人们政治生活的多方面性及其在社会意识和个人意识中的反映。根据一般科学原理,也就是根据所有社会过程都有着自己历史和制度上的、活动的、个人的、社会—地理以及理论的运行和表现的形式和规律,把这些方面,或者政治和政治学的度在大纲中划分为教程的各个篇。居特殊地位的是大纲的第八篇:《当代世界的政治现实》。在这篇中,把政治的社会—地理方面同理论和历史方面结合在一起,也就是政治生活及其在世界社会主义体系中、在资本主义世界和'第三世界'国家中的理论反映。论述政治学问题的逻辑,如果从传统规定的它在科学知识,主要在社会知识和人文知识体系中的对象和地位开始论述,那是最佳的。必须强调马列主义政治理论的方法论,辩证唯物主义原理,以及当代政治学所依据的一般科学的认识方法。论述次序依据的思想是,从政治学巾历史的和社会一具体的东西上升到理论的、抽象一逻辑的东西。这样使人们容易了解政治的当代设制和活动(政治活动)表现,以及在个人意识中的反映。一般说明政治生活的社会一地理存在的特征,有助于转入最终考察和综合考察政治学的基础问题。本大纲的主要优点是,以说明政治现实来统一论述政治理论的准则和原则,也就是使现实和规范的东西、应有的东西不相互对立和相互矛盾。大纲论述材料的形式和次序,不仅能够实现从政治的历史体现进到逻辑体现,而且按照辩证的认识螺旋而运动,每次都在更具体更深化的理论层次上返回到政治学的基础概念和问题上。二。

苏联20—30年代初的社会思想

近来苏联学术界对苏联20—30年代社会主义建设研究的兴趣倍增,提出了不少尖锐、复杂的问题和难以说明的现象。苏联学者把这些问题和现象概括为这个时期的社会思想,并认为有关这方面的研究,要面对所有历史事实和因素进行认真而又详尽的考察。为此,苏联科学院社会思想史学术委员会1988年2月在莫斯科开会,专门分析了苏联20—30年代的社会思想。许多著名学者在会上发言和作了以下报告:

国外马克思主义哲学发展的问题和趋势

苏联《哲学科学》杂志1988年第5期发表了哲学科学博士А·Γ·梅斯里夫钦科撰写的《国外马克思主义哲学发展的问题和趋势》一文。这篇文章论述了研究国外马克思主义的重要性和值得注意的问题,以及马克思主义哲学在欧洲社会主义国家和欧美一些资本主义国家的现状和发展趋势。现将其主要内容摘介如下:

泛论求真

据心理学家说,求真是人的本性。其说大抵可信。也许有好辩的朋友会问,你说人有‘求真欲’,为什么假冒伪劣还如此盛行?从假烟、假酒、假学历,到假面孔(两面派),都有人大感兴趣?答案很简单:卖假货乃为求真钱,你付假币他可不干;至于假学历、假面孔,也不过是某些人追求真实惠、真权势的一种手段。‘假作真时真亦假’,真与假往往如同一张纸的两面,剖分不开。如此说来,问题的关键不在于是否求真,而在于究竞什么是‘真’。 说到对‘真’的理解,确实颇为复杂。大而言之,这是世界观、人生现和价值现问题。对同一件事物。

我们缺点儿什么

题目是由一件小事引发的。前不久,女儿英语口试,为此,她和一位同学做了精心的准备:编了很长一段对话,尽可能把学过的句型和单词编进去,并反复演练了许多遍。考试的结果,老师给了个“Very Good”,满分。但女儿回到家来,却耷拉着脑袋,一脸不高兴。我问为什么,她说,老师打分太宽,许多忘词的、发音不准的、语法不地道的同学也得了满分。“这么容易就得满分,以后我也不那么‘犯傻’了……”

思想道德建设要向前看

时下人们对社会道德状况议论颇多。其中一种观点很有代表性:认为当前“世风日下,道德沦丧”,而怀念五六十年代的社会情景;甚至有人主张“要八九十年代的经济发展,五六十年代的道德水平”。持这种观点的多是40岁以上的中老年人。 这种观点有可理解之处,但更有可商榷之处。

一点“怪想”

今年是抗日战争及反法西斯战争胜利50周年。回顾半个世纪前的那场战争,我忽然生发出一点不合时宜的“怪想”:当年的中国,当“汉奸”的何其多！ 并非信口雌黄,据权威资料公布:当年共产党领导的抗日武装,抗击了侵华日军的70％和伪军的100％。这“100％的伪军”有多少呢?无考。但据同一条权威资料,被歼的伪军约为120万。如此说来,这支“汉奸队伍”至少有“百万之众”,虽然占当时全国人口的比例不大,但绝对数并不少。

卫鞅四说秦孝公

卫鞅(即商鞅)听说秦国国君招贤纳士,准备收复(被魏国占领的)失地,重建秦缪公的霸业,便来到秦国,凭借着和秦孝公宠臣景监的关系,求见秦孝公。秦孝公接见了卫鞅。尽管卫鞅长篇大论,讲得头头是道,孝公却不停地打瞌睡,一点儿没听进去。卫鞅走后,秦孝公很生气地对景监说:‘您请来的这位客人是无知狂徒,不堪一用。’景监听后,便去责备卫鞅。卫鞅辩解说:‘我向他讲五帝之道,可他心思不在这呀!’过了五天,卫鞅又求见孝公,谈的比上次更多了,但还是不对孝公的心思。会见结束后,孝公又来责备景监,景监也去责备卫鞅。卫鞅说:‘我用三王之道规劝他,他也听不进去。恳求您帮忙,再让主上接见我一次。’第三次晋见孝公后,卫鞅侃侃而谈,孝公听了很满意。

谁说得对照谁的办

1944年,毛主席在延安做了题为《为人民服务》的著名讲演。在讲演中,毛主席说:“因为我们是为人民服务的,所以,我们如果有缺点,就不怕别人批评指出。只要你说得对,我们就改正。你说的办法对人民有好处,我们就照你的办。”近半个世纪以来,这段脍灸人口的名言,成为我们党立身行事的准则,也是党受到人民拥护,事业获得胜利的根本原因。

“罚”也是教育

“不要‘以罚代教’”,这是研讨思想政治工作时人们常说的一句话。然而,此话只说对了一半。或者说,叫只知其一,不知其二。即“罚”也是教育,而且是一种必要的教育形式。试举一例。笔者每天骑车上下班路过十字路口,常见到明明亮着红灯,可偏偏有人视而不见,一闯而过。经询问,方解其中之“奥秘”:“路边没警察”。

刘表的“善善恶恶”

东汉末年,皇权衰落,群雄并起,共争天下。当时坐镇荆襄地区的刘表,“据地数千里,带甲十余万”,然而最终却由盛转衰,为曹操所灭。刘表的悲剧是如何发生的呢?本来,刘表在各方面均处于强势;政治上,刘表是汉室宗亲,在崇尚皇权的国人中有一定威望,不仅远胜于出身“竖宦”的曹操,而且高于号称家门“四世三公”的袁绍;论名望。

也要进行自我反思

一段时间来,人们对思想政治工作薄弱的问题,正在进行深入反思。我觉得,反思文章大都注意了造成思想政治工作薄弱的客观原因,而对思想政治工作者主观方面的原因涉及不多,或者说还未深入涉及。当然,在多数情况下客观原因是主要的。

爱的联想

1987年是“国际和平年”。一曲《让世界充满爱》时对荡漾在京城。我不大懂音乐,但挺喜欢这首歌。它曲调优美动人,特别是那段合唱,听罢令人回肠荡气。1988年是“国际旅游年”。主旋律仍然是“爱”。某单位一位同志在一次会上还作了一番“爱”的讲话。从文意上看。

化难为易凭务实

提起思想政治工作,搞这行的人少有不皱眉头的:难!确实难!难点之一,在于人们的价值取向正在向“钱”倾斜,使得一切说教都显得苍白无力。那么,是不是说已经到了“难于上青天”的程度?也不尽然。笔者了解到这样一件事: 某工厂一名工人,嫌工资太少,于是搞起了“二职”。然而经营乏术,亏多于赚,心绪不佳,恶性循环:越觉钱少,越不想上班;