日本楚辞研究前史述评

(一)奈良东大寺是日本有代表性的历史悠久的佛教寺院.这里有高高耸立着的十几米高的铜铸大佛像和为鉴真和尚给日本正式传戒而设立的戒坛院.此外,在这个寺院里还有叫做正仓院的保管文物和文书的仓库.这个仓库建于公元八世纪中期,当时的一级文物和宝贵的文书,被大量地良好地保存下来.其中不仅有日本的,而且还有中国和西亚的文物、书籍,当年日本与亚洲大陆的文化交流状况至今一如眼前.在正仓院保管的文书之中,有一种叫《写书杂用帖》(收在《大日本古文书》卷一),其中可以见到如下一条关于《楚辞》的记载:

《清嘉录》著述年代考——兼论著者顾禄生年

清代中期顾禄所著《清嘉录》,是记录当时江苏岁时习俗的重要书籍。论文作者通过参阅大量文献考证了《清嘉录》的著述年代及顾禄的生年。

赋的小品化初探(下)——赋的表现论之一

今年初,日本早稻田大学文学部中国文学研究室稻畑耕一郎先生曾来我校中文系讲学和听课.本刊上期译载了稻畑耕一郎先生的近作《赋的小品化初探》前半部分,这期续完.

地理學家志賀重昂的漢詩——兼論美國德克薩斯州的漢文“阿拉莫之戰紀念碑”

一前言志賀重昂(Shiga Shigetaka,1863年1927年)是日本近代的地理學家[圖一]。其主要著作《日本風景論》[圖二],是一部從地理學的角度來探討日本風景的特質以及由此特質所構成風景之美的著作。此書在1894年發行之時便轉瞬間成爲暢銷書籍,除了給當時日本人的風景審美觀帶來巨大的改變,還對當時年輕的讀者們造成影響。

《宋元书景》考——兼论百年前古籍书影事业

《宋元书景》的出版极大地推动了民国年间的古籍书影编纂,但学界对于《留真谱》和《宋元书景》的关系、《宋元书景》的成书过程等问题,至今仍存在认识上的误区,忽视了其在目录版本学上的地位,本文从《宋元书景》编者与民国古籍书影史与版本目录上的地位加以揭表。

《采茶山歌》的流传和分布

苏州桃花坞,自明清以来,就以江南木版年画的重要产地而闻名于世。苏州年画里有一幅《采茶牛图》,图中录有一首《采茶山歌》。本文通过对这首歌及相关文献的分析,探讨“采茶山歌”历代的流传和地域分布。

傅增湘·松丸东鱼·高罗佩——高罗佩次韵傅增湘诗

笔者曾经撰写《傅增湘的遗稿——致松丸东鱼的书信与绝句》一文，介绍了民国古文献学者、藏书大家傅增湘（1872-1949）致赠日本印人松丸东鱼（1901—1975）的书信与绝句。其诗如下：

耶律楚材:在异文化中掌舵帝国

在混乱的社会秩序和价值观中,一个人要如何坚守与选择?什么样的政治可以超越民族、派别和文化的差异,为民众带来福祉?他是契丹皇族后裔,金国宰相之子,大元帝国的宰相,被成吉思汗誉为"此人天赐我家"。生于乱世,效力于异族让他难以认同自己的身份,血腥残暴的现实让他内心剧烈挣扎,帝国政治的险恶斗争更是把他推向风口浪尖。楚材,是指"在外国被任用的人才"。这是在自己的国家辽灭亡之后,仕于金国的父亲为他起的名字。他擅长儒学、深谙佛法,当强不可挡的势力从北方草原横冲而来时,他立志必须保护生命和文明。

傅增湘與蓬山話舊——追憶似水年華

一、追憶似水年華時間超越一切存在,它的流逝對世間萬物來說都是平等的。然而,歷史經驗告訴我們,即使在同一時間段,因爲主觀感受的不同,它流逝的速度也會跟著不同,令人感覺時快時慢。對擁有血肉之軀的人而言,時間究竟是怎樣的概念呢?它是一種具絕對性的客觀存在?還是一種相對性的、通過主觀而感受到的錯覺呢?我想。