影作木构间的“树下老人”屏风画

考古发掘的地下材料,是了解和分析当时人们的思想和信仰,特别是墓葬思想的重要凭证。"树下人物"画像是墓葬中特别是唐墓中的一个广为流传的题材,探讨这一题材在墓葬中的含义,我们需要运用文献资料,从"历史特殊论"的角度严谨地把握史料与出土实物的对应关系,从中得出让人信服且有牢固文献支持的结论。但是由于文献记载缺乏系统性和完整性,所以我们在解读的时候,就有必要跳出"特殊论"的圈设,追本溯源,做出象征意义的解释。由于"树下老人"图像在山西出土较多,本文拟在山西地区唐代壁画墓中"树下老人"图像的基础上,探究其意义所在。

神秘性与世俗性的交融——元代山西地区墓室壁画的特征及墓室图像意义分析

本文通过对元代山西地区壁画墓的墓葬形制、壁画布局、题材内容的分类,建立出一个宏观的时空框架,通过对元代山西地区墓室壁画的特征以及山西地区元代墓室壁画的图像构成意义的分析,总结出元代墓室壁画神秘性与世俗性交融的时代特征,并以此而进一步分析山西地区壁画墓神秘性形成的社会背景。

“九日”与“二龙穿璧”的生殖和祈福意义阐释——论马王堆一号墓帛画的主题意义

对马王堆T形帛画主题意义的研究,不应该仅仅凭借对于墓主人生活年代,或者"T"型帛画完成年代所流行的观念来判断,而要考虑在它之前的历史背景和时代风俗。深入分析解读帛画的"九个太阳"、"二龙穿璧"两个图像的象征意义,马王堆帛画的主题意义实际上是祈福和安佑子孙繁衍不灭。

印度巴尔胡特大塔的无佛像雕塑

巴尔胡特大塔是印度无佛像时代著名的窣堵波建筑与佛教艺术表现形式,没有出现佛陀的形象,而是以台座、菩提树、华盖、脚印、法轮等象征物寓意佛陀的存在,本文以巴尔胡特大塔的塔门和围栏的雕塑为研究对象,深入探讨了无佛像时期佛教艺术的表现形式及佛教题材中本生故事、佛传故事的表现内容。

元代山西屯留M1号壁画墓中的图像构成探究

由于元代统治者"不封不树"的丧葬习俗,使得元代壁画墓均流行于民间,因此学术界长期以来认为它具有生活性及世俗性特征,而从未将其与"死后升仙"联系起来。从元代山西屯留M1号墓的墓室壁画图像构成可知,墓室壁画发展到元代应该是一种"双轨仪制",即世俗性与神秘性共存的发展模式,墓室壁画的世俗性特征并没有完全取代"死后升仙"思想,其神秘性的象征依然隐藏在墓室壁画的传统图像程序中。

干漆夹苎造像的千年传承

日本唐招提寺内的干漆夹苎鉴真坐像,由鉴真弟子思托所制作。它造型优美、线条柔和,干漆夹苎技艺炉火纯青,被誉为＂唐招提之冠＂。一干漆夹苎造像,又称＂夹纻造像＂,是用漆涂裹苎麻布的方法制作神像。中国自古即有以漆布或筥（竹器）造冠之法,不过将此技术用于造像的开始年代已不可考。

印度早期佛教艺术的雕塑

身为四大文明古国的印度,有着历史悠久的灿烂文明。其中最耀眼夺目的是它的宗教文化,不仅种类丰富多彩还有极高的艺术价值和思想深度,其中的佛教文化更是对亚洲各国都产生了深远的影响。包括中国的佛教文化艺术也深受印度的感染,尤其在佛教初传中国的阶段为中国佛教造像艺术的发展指引道路,引领了中国佛教造像时代的高潮到来。本文主要研究的内容是印度佛教艺术的早期阶段即佛像还没有产生的“无佛像时期”。主要的研究对象是无佛像时期的雕塑,有菩提伽耶（Bodhigaya）大塔围栏、巴尔胡特（Barhut）和桑奇（Sanchi）大塔的塔门及围栏,以及南部阿马拉瓦蒂（Amaravati）大塔的围栏残片的雕塑内容。