共同体理论视角下朱门师生关系及当代启示

师生共同体是教育共同体、情感共同体和思想共同体的统一。运用共同体理论对朱门师生关系进行新的解读,可以发现在南宋书院教育场域中的朱门师生,既是在问难论辩、善思质疑的教学交往中生成以教学相长为主要特征的教育共同体,又是在相交以礼和融之于情的生活交往中生成以拟亲人关系为标志、以尊师爱生为伦理共识的情感共同体,还是在著书讲学和传扬理学的学术交往中生成以志同道合为特质、以追求真理为旨归的思想共同体。针对当今高校师生交往内容单一化、交往工具网络化和交往边界扩大化等问题,三位一体师生共同体可为高校建立良好师生关系提供借鉴和启示。

我国现代学制百年演进历程与改革前瞻

学制作为国家教育制度体系中的重要构成,其改革事关国家教育发展的方向和未来。我国现代学制始创于1902年的壬寅学制,随后经癸卯学制、壬子癸丑学制的探索实践,至1922年颁布的壬戌学制最终确定了我国现代学制的基本框架,并延续使用百年。通过对现代学制百年演进史的梳理和审视,总结出学制改革应坚持科学性、系统性、弹性化、渐进性、合法性和集中性六原则。具体建议为:要依据学生身心发展变化确定学制改革思路;要与基础教育的整体改革相适应;要进行充分的实地调查与研究;要先试点先行,稳步推进;要完善学制的法律制度,于法有据、依法实施;要在政府统一领导下进行学制改革。

再回首:《拜杜法案》是激励还是误导——基于乔纳森·科尔《大学之道——美国名校的崛起、不可或缺的地位、必须保护的理由》的分析

《拜杜法案》在美国高等教育发展史上具有非常重要的意义,它改变了由联邦资助的科研成果的归属权,根据乔纳森·科尔所倡导的研究型大学核心价值观,重新审视《拜杜法案》对美国研究型大学核心理念带来的影响,分析该法案对美国研究型大学产生的激励效果及对大学核心价值观造成的冲击,针对该法案带来的不良影响,总结发展经验,以期高校管理者能规避误导,守住高校的核心价值观。

“人的意识觉醒”的教育意涵——保罗·弗莱雷《被压迫者教育学》的启示

“人的意识觉醒”是《被压迫者教育学》一书诠释的关键概念。通过剖析“人的意识觉醒”的内涵,进而揭示其在教育场域中的价值。作为教育的逻辑起点,“人的意识觉醒”是人批判性地认识世界并改造世界的开始。教育的对话方式,作为唤醒“人的意识觉醒”的途径,是以生活世界为中介开展的师生之间的平等交流;“生成主题”的教育课程内容意味着教育对话作为自由实践的真正开始。通过真实存在的、与学生生活紧密相关的“生成主题”来唤醒人的意识,使人在更充分人性化的过程中得到解放,实现压迫者与被压迫者双方的生命发展,这也是“人的意识觉醒”的教育价值诉求。

深化教育史学科建设,引领教育史学术前沿--读周洪宇主编的《教育史学通论》有感

在百年的发展历程中,我国教育史学科虽然收获了丰硕的成果,创造了瞩目的成就,但它还是一门年轻的学问,相比于历史学与其他教育科学,其学科建设还不完善,对教育史学基本理论问题的阐释在教育史学术共同体内仍存在分歧,对教育史学科的反思性认知尚存在不足。

朱熹教学方法探析

朱熹教学方法依学生所处的不同学习阶段而定,分为"养其端""发其知""揉其偏"和"克其私"。"养其端"即指点治学门径,"发其知"即启发真知,"揉其偏"即指正错误,"克其私"即养成德行。各教学方法之间并无时间上的绝对先后,只是在学生学习的不同阶段,其发挥的作用与占据的地位不同。

弗莱克斯纳与蔡元培大学职能思想比较研究

弗莱克斯纳和蔡元培大学职能思想的最大差异在于对大学服务社会这一职能的态度。弗莱克斯纳和蔡元培的大学观均受德国学术本位思想的影响,但是落脚点不同。弗氏倡导的是个人本位的教育价值观,而蔡氏则提倡社会本位的教育价值观。

金石之交:朱熹与蔡元定

朱熹与蔡元定相识四十年,二人以道相交,志同意合,彼此成就。在教学上,二人互相切磋,教学相长;在学术上志趣相投,共同维护道学之正统;在生活上相知相惜,互为师友。朱蔡二人以究学明理为中心,形成了教学与研究相结合的教学方法;以相同的学术观、价值观为基础,形成了志同道合的思想关系;以平等民主为交往原则,发展出了亦师亦友的师生关系。