寄“性灵”于“新声”:袁宏道的赏曲经验与诗学转向

袁宏道“性灵”诗学的核心是对“新声”的标举,前后经历了由魏晋“新声”向时兴“新曲”的转变。袁宏道早期作品《敝箧集》接武魏晋“新声”,反映出以折衷、调和的方式改良复古派流弊的积极尝试。其取径虽不出复古派畛域,却力图弥补其取“格调”不取“声情”之失,以及由此造成的诗歌“性灵”不足之弊。入吴后,袁宏道对“新声”的关注由魏晋转向今人时曲,选择以《劈破玉》《打枣竿》等闾巷新声作为取法对象,以“今”驳“古”,却不可避免地出现“泥今之过”。袁宏道诗学策略的前后调整,与其吴中经历的赏曲经验密切相关,既是应对复古诗学话语权力的求变之策,也是晚明宗尚“新声”文人趣味的典型体现。

《四库全书》中的小说观念论略

《四库全书》在统理唐前的小说文本时,重构了小说的典型范例,突显并强化了小说纪事、纪言的构型方式。在厘定汉唐到明清小说的发展流变时,四库馆臣将小说分为杂事、异闻、琐语,阐明了小说与纪事这种构型方式之间的映射关系,认定小说所叙之事的质态是琐杂、怪异、虚妄。《四库全书》从确认小说典型范例、构型方式、类型组成、质性特征等层面着手,建构了特定时代的小说统序。

《儒林外史》天目山樵评本的特征论析

天目山樵评点是《儒林外史》评点系统中最晚出现的一家,在辞、意两方面完成了自我创化。天目山樵评点高扬了评点者的主体感受,有效激活并突显了文本原有的讽刺意涵,形成了"评者中心"的批评范式。天目山樵评本在游戏笔墨之中,实则包含着对于小说主旨的深入挖掘。天评本在评点思想和评点方式上都具有严肃性特征,张文虎将"功名富贵说"聚焦于特定的名士群体,并将清代朴学的学术范式纳入评点,推动了《儒林外史》的经典化。天目山樵评点特征的形成,受到评点者个人阅读、读者偏好和历史语境等复杂因素的影响。天目山樵评本促进了小说评点形态的更新、演进,也包含着清末评点家丰赡的批评观念与思想。

解缙诗考

解缙是明初重要文人,其作品在明清两代屡经刊刻,现存有多个卷次不同、作品数量各异的版本。此外还有所谓“明初刊本”的十二卷诗集、《皇明大学士解春雨先生诗集》等不同版本存世。其文集首次刊刻是在天顺元年,然而却被李东阳认为是“真伪相半”,此后在嘉靖、万历、康熙、乾隆等不同时期编刊的各个文集版本,在作品数量、真伪等方面都存在各种问题。本文利用元代赵孟頫、明代王偁等人的诗文集,对解缙文集中的部分诗作进行了辨伪。对来源多样的解缙作品进行必要的辨伪,有助于正确认识解缙文学创作的整体面貌。

诗、史、情的融合——浅谈《唐诗综论》的学术研究意义

《唐诗综论》一书是林庚创作于80年代的一部诗歌论著集。在本书开篇的代序——《我为什么特别喜爱唐诗》一文中，林庚从自身情感体验为原点，回忆起自己小时候读诗歌的一些朦胧却又深刻的印象。