浪漫世界第三级─—评藏族青年作家章戈·尼玛的创作

作为新时期民族高校藏语言文学专业毕业的大学生，藏族青年作家章戈·尼玛用汉藏两种文字写作小说和散文，多视角、多侧面地反映高原真实的一切，特别是它那充满神灵气氛的隐秘世界，已经初步形成深沉、厚重、极富浪漫情韵的风格特点。

刀背与刀锋

刀背与刀锋,一个比喻。虽然说所有的比喻都是跛脚的,但再跛脚不完美也可以说明白部分的道理。要想在文学创作这块趣味盎然的庄稼地里,获取一个好的收成,你就得拥有一把好的刀——刀背厚重、刀刃锋利。刀背厚重,需要经历、阅历、修养来铸就。坎坷生活,凄苦命运,是作家获得对社会、人生世态炎凉直接感悟的催化剂。看清苦海无边,才有回头是岸的觉悟。作家路遥用他那不平凡的经历换来了留存于世的《平凡的世界》,俄罗斯伟大的作家索尔仁尼琴以他炼狱般的创痛最终赢得了世界的尊重。所以有人说:诗人应离群索居,倾听来自心灵最隐秘的声音。

文艺评论不止是点个赞

文艺评论,或更准确的说文艺批评,按教科书的定义,是评论者在文艺欣赏的基础上,在某些文艺理论的指导下,对文艺创作、文艺思潮等文艺现象,文艺实践活动进行阐述和评判的文章,是评论者科学理性认识的体现。从定义中可以看出,文艺评论应该含有评说、推介、批评的功能。但时下的一些文艺评论,很多是只说好,不说坏,只谈成得,不言缺失,只赞亮点,不及暇疵。把评论变成了推介,甚至变成了吹捧,丧失了评论最大的特质——批评功能。

让抒写更带温暖

文学即人学。据说这是前苏联作家高尔基的命题,但也有人置疑。其实是不是高尔基提出的并不重要,重要的是这句话定义了文学的本质。纵观非常时期的当下,举国乃至全球面对新冠肺炎的无情肆虐,把文学视为人学的众多书写者,从人、人性、人学的基点出发,从心、爱心、诗心出发,纷纷以笔为旗,高吟低唱,直抒胸臆,呼唤理性;颂扬奉献,讴歌人性,催生了许许多多饱含正能量的锦绣华章。

作者与阅读者视角下的《贡嘎山》

一先说明一点,文章标题中的作者与阅读者,是单数非复数,是个体非群体。文章中所发表的观点和看法,只代表个人。言归正题。算来,我与《贡嘎山》文学杂志已有30多年的交往了。30多年,按中国传统纪年已然半个甲子,以当下国人的平均寿命看,这在一个人明事理后的生命中几乎占去了一半的岁月。

文学创作需要仰望天空

创作,属于写字的范畴,有一些技术性的东西,有一些匠人气。但文学创作,毕竟是写带色彩的文字,说到底是一件高雅和富有情趣的事。已故著名文人木心直言:文学属于极少数智慧而多情的人。要想拥有智慧,就需要抬起头颅,需要仰望天空,需要极目世界,需要洞穿历史,需要开悟的眼抵达未来。文学创作,除了悦己外,还要悦人。众多的读者,在阅读你的作品时,能有会心一笑,或感悟、或感触、或感动,文学的社会价值就立在了那里。

改变与挽留

一个场景——就在现在,在扎溪卡草原,我曾亲眼目睹过这样一幅异常有趣的场景:青青草甸上,一位说唱艺人正如痴如醉地弹唱着《岭·格萨尔王》,周围是一群神情专注的男女老少。而就在不远处的藏房顶上,'村村通'电视的锅盖天线在碧净蓝天的映托下清晰可见。古老与现代同现,传统与前沿共存。自然、和协、有趣,一点不显别扭。然而,改变却在静悄悄地发生着。就是这群观赏古老说唱艺术的男女老少中的大多数,已是怀揣智能机,和草原以外的世界,产生了千丝万缕的联系。当下的社会飞速发展,

呵护诗心 呵护精神——评肖勇诗集《川藏印记》

从20世纪30年代到50年代数十年的时间,经过众多筑路者们的艰辛努力甚至牺牲付出,一条东起蜀地成都、西止西藏拉萨的天路川藏线终于建好落成。川藏线沟通了内地与边地实实在在的联系,这对民族发展、国家强盛,有着重大的现实意义和深远的历史意义。至此,以川藏公路为歌颂对象的各类文艺作品可谓汗牛充栋。作品中有虚构类,也有非虚构类,创作队伍中有专业文艺工作者,也有非专业文艺工作者,有军人,也有非军人。