《诗经》战争诗与农耕文化

《诗经》中的战争诗没有直接描写战争的场面 ,而是用军威震慑、道德感化敌方 ,这一奇特的文学现象体现了周统治者敬德保民思想 。

论《诗经》与《古诗十九首》的游子诗

游子思妇诗在古代诗歌中占有一定的比例,由于社会形态的不同,表现手法的各异,价值观念的更新,导致诗歌中的思念主体有所不同。《诗经》所处落后的农耕社会思念的主体是故土和父母。因较少受礼教的影响,风格直朴坦率。《古诗十九首》所处私有制社会思念的主体则是妻子和家庭。因受封建礼教的影响,其风格则婉转温丽。

《诗经》经济意识解读

可以说《诗经》是西周时代的一部小百科全书。历代名家对它进行了多角度、全方位的研究,成果累累。但以前人们侧重于从政治、思想、伦理和哲学方面研究《诗经》,很少从经济角度去研究它。其实中国自古以来就是一个农业国,《诗经》中就有不少是农事诗,从中能解读出较明显的经济意识。如生产力和生产关系意识,农时意识,保护生产力意识,市场经济意识、区域经济意识和公平分配意识。

《诗经》战争诗的独特文学风貌及其成因

《诗经》中战争诗不多,且大都正面描写的是朝廷军队磅礴的气势、显赫的威仪,没有战斗场面的具体描绘。形成这种独特文学风貌的原因很多,主要有周礼的影响,周统治者敬德、保民、惠民的思想,周人威仪外显的特点以及诗歌作者文武兼备之因素。

儒家文化的经济学初探——以《诗经》为例

人们往往侧重于从政治、思想、伦理和哲学方面研究《诗经》,其实从《诗经》中还能解读出较明显的各种经济学观念,如生产力和生产关系意识、农时意识、生产力意识、市场意识和农业区域经济意识等。

人物描写的重要道具——服饰与仪仗的夸张——论《诗经》与两汉乐府诗的人物描写

《诗经》中正面描写人物容貌的诗歌不多,而且较为简略。两汉乐府诗对人物的描写主要从服饰仪仗方面加以展示。服饰仪仗成为描写人物的常备道具,详写的对象。说明两汉乐府诗的叙事技巧对传统笔法有所超越,显示出由注重形似向崇尚神似的演变。

论阿宝感情变化的合理性逻辑及其蛇足

粤西名士孙子楚向娟丽无双的阿宝求婚,阿宝瞧不起手有枝指的孙子楚,并多次揶揄戏弄他,还称其为“孙痴”,然孙子楚大智若愚,果断勇敢,痴情不渝,甚至灵魂出窍,舍身为鸟。孙子楚的真诚和痴情终于感动了阿宝,使她从“高其位置”,逐渐转变为誓死相从,并终成眷属。阿宝的感情变化有其自身的轨迹,是合情合理的。

波奇云诡 瑰丽奇谲——论《庄子》语言的多义性、随意性与模糊性

先秦诸子中,庄子语言———寓言、重言、卮言,向有汗洋恣肆、波奇云诡、瑰丽奇谲、仪态万方之评。然它却能展示最为奇妙、深邃、超前的哲学思考。尽管如此,庄子语却有很人的多义性性与模糊性。

由“野”而俗诗歌风格的嬗变——以《诗经》与《古诗十九首》游子诗为例

游子诗在古代诗歌中数量不少,由于社会形态的不同,表现手法的各异,价值观念的更新,导致诗歌中的思念主体有所不同。《诗经》所处落后的农耕社会,思念的主体是故土和父母,因较少受礼教的影响,风格直朴坦率。《古诗十九首》所处私有制社会,思念的主体则是妻子和家庭,因受封建礼教的影响,其风格婉转温丽。

孔子与犹太教育思想比较研究

以孔子及犹太教育思想为切入点,以儒家经典《论语》以及希伯来《圣经》、《塔木德》为依据,对孔子教育思想与犹太教育思想进行比较研究可以看出,两者的相同之处主要表现在对教育的高度重视,对道德教育、知识教育与技能教育的并重以及采用"学、思、行"相贯通的教学原则。但孔子的教育思想中,人本主义则是一以贯之的主线;而古典时期的犹太文化是以神本主义为核心的,宗教神学教育始终是犹太教育的主体。

墨家消亡原因探微

战国时期,墨家与儒家道家并称显学,但不久就急剧衰亡,究其原因,错综复杂。首先,政治、经济和文化的变化等客观原因使墨家从外部失去了生存的土壤。其次,墨家本身理论、组织形式、学说继承等主观方面的缺陷也是最终导致墨家学派消亡的重要原因。

三仙姑和蘩漪的心理轨迹比较研究

三仙姑是《小二黑结婚》中的主要人物 ,蘩漪是《雷雨》中的主人公 ,她们在对待性爱的问题上 ,有相同的心理轨迹 :性补偿心理和性痴妒心理。

论李清照李煜词风格的同异

在词史上 ,李清照和李煜都是婉约派词人 ,由于不少词的创作上有相近的心理感受 ,相近的抒情手法和语言特色 ,所以 ,同样令人心动。但是 ,又由于性别的不同 ,所处时代的不同 ,创作理论的差异 ,他们词的风格又同中有异。

论《诗经》威仪描写和汉乐府人物服饰的夸张

《诗经》战争诗不正面描写战争,而是描写以军威、道德来征服对方。两汉乐府诗描写人物,不写人物的正面容貌,而是对人物的服饰、仪仗从各方面加以展示。服饰、仪仗成为诗歌中描写人物的常备道具,是详写的对象。两汉乐府诗的叙事技巧对传统笔法有所继承、发展和超越。

自铸伟词 字字本色——谈关汉卿杂剧的语言特色

关汉卿为元杂剧代表作家,他创作的社会剧、爱情婚姻剧和历史剧,独具语言特色:鲜亮活泼,明白如话,曲尽人情,字字本色。关汉卿如话本色的语言,缘于他不以倡优为耻且长期生活在勾栏、行院和书会里,和下层人们生活在一起,成为名副其实的民间艺人,对下层艺人的活动、行为、语言都有着极丰富的感性经验,是真正的“梨园领袖”、“编修师首”和“杂剧班头”。

当代大学生诚信水平与诚信观的调查

目的:了解大学生的诚信水平和诚信观现状。方法:2004-11整群抽取台州学院大学生488人作为调查对象(男生130人,女生338人;来自城镇大学生161人,乡村307人;干部学生153人,非干部学生315人;独生子女144人,非独生子女323人),应用基本人格诚实量表(有60个测题,分自我效能、条理性、责任感、成就驱力、自我约束与谨慎共6个维度,每一维度各有10个测题)和中国人诚实问卷(共20个测题,分别了解受测人身边人群的诚信状况、受测人对社会奖惩机制的看法、受测人对主流行为是否诚信的看法、受测人的人性观、受测人的面子观和受测人的胆量),对中国与美国大学生、不同性别、城镇与乡村、干部与非干部、独生子女与非独生子女大学生的的诚信水平差异进行比较。结果:获有效答卷468份,有效率96%,均纳入分析。①中国与美国大学生的诚信水平比较:大学生的诚信水平(210.45±22.16)总体上与美国常模(第50个百分数得分值为205)相当。②不同性别大学生诚实与诚信观的比较:男生责任感维度的得分低于女生(39.03±6.01和42.29±4.54;t=6.338,P<0.05);男生对身边人群的诚信状况和面子观的评估上高于女生(分别为10.05±2.14和9.59±2.22,8.79±2.29和8.21±2.26;t=2.022,2.500,P=0.044,0.013);女生对主流行为是否诚信的评估高于男生(17.30±3.01和16.22±3.36,t=3.353,P=0.011)。③城镇与乡村大学生诚实与诚信观的比较:家住乡村的大学生在责任感维度、自我约束维度、人性观和面子观上的评估高于家住城镇的大学生(分别为41.76±5.32和40.68±4.89,32.10±5.05和30.98±2.66,6.77±2.25和6.19±2.18,8.52±2.29和8.08±2.26;t=-2.646～-1.968,P<0.05)。④干部与非干部大学生诚实与诚信观的比较:干部学生的责任感维度得分低于非干部学生(33.84±5.03和35.26±4.88;t=-2.878,P<0.05),干部学生的人性观自评得分高于非干部学生(6.86±2.16和6.42±2.26;t=-1.988,P<0.05)。⑤独生子女与非独生子女大学生诚实与诚信观的比较:非独生子女学生的责任感维度得分高于独生子女学生(41.72±5.28和40.67±4.95),独生子女学生的社会奖惩机制的看法与人性观方面的自评得分高于非独生子女学生(分别为6.31±2.42和6.84±2.22,6.03±2.42和6.81±2.24,t=2.018,2.315,3.499;P<0.05～0.01)。结论:当代大学生诚信水平与美国常模比较,水平相当。在诚信心理结构中,女生、家住乡村、非干部和非独生子女大学生的责任感高于男生、家住城镇、干部和独生子女学生;家住乡村的大学生的自我约束好于家住城镇的大学生。在诚信观的方面,男生对身边人群的诚信和自我面子观的评估高于女生,在对主流行为是否诚信的评估低于女生;家住乡村和干部学生在人性观的自我评估高于家住城镇和非干部学生;独生子女学生的社会奖惩机制的看法与人性观自评得分高于非独生子女学生。

《诗经》经济思想管见

以前人们侧重于从政治、思想、伦理和哲学方面研究《诗经,》其实从《诗经》中能解读出较明显的经济意识。如生产力和生产关系意识,农时意识,生产力意识,市场意识和区域经济意识。

论魏晋士人的人格美

刘义庆《世说新语》是魏晋南北朝文学新变的一个例子。此时的文学已进入了自觉的阶段,文学创作体现个性化。魏晋名士对个性的解放,对婚姻爱情的大胆追求,强烈反映出这一时期的文人对汉儒及其传统的封建礼教的抗争,同时给后代文学产生了深远的影响。

《诗经》——中国古典现实主义之滥觞

由于古代中国和古希腊进入文明的途径不同,造成了这一时期的文学观念和文学形态的各异。中原地区低下的劳动生产力和封闭的农业经济,孕育着古典现实主义——《诗经》的诞生。由于宗法社会秩序和宗法思想的约束,使《诗经》表现出强烈的实用功利性和政治功利性,成为宗法观念有力的载体和礼治统治的辅助工具,也成为中国古典现实主义的滥觞。

论《诗经》与两汉乐府诗的人物描写

《诗经》中正面描写人物容貌的诗歌不多,而且较为简略;两汉乐府诗对人物的描写主要从服饰仪仗方面加以展示。服饰仪仗成为描写人物的常备道具,详写的对象。说明两汉乐府诗的叙事技巧对传统笔法有所超越,显示出由注重形似向崇尚神似的演变。