天柱山旅游文化的审美价值

安徽天柱山 ,是国家级重点风景名胜区和国家级森林公园 ,因汉武帝的尊封南岳而名传千古 ,又因宗教的介入和文人的登临而享誉中外 ,更因雄奇秀美的山水景观而引来四方游客。它以丰厚的旅游文化和特有的审美价值 ,成为当今安徽的游览胜地、皖西南旅游开发的龙头产品。鉴于此 ,很有必要从旅游审美的角度 ,对天柱山旅游文化的内涵及其价值进行理论探讨 ,本文试图从石刻、宗教、山水、史迹。

九华山佛教旅游文化的审美价值

九华山为我国四大佛教名山之一 ,首批列入国家级重点风景名胜区。千百年来 ,九华山就成为文人游客向往骏奔的圣地、香客僧尼顶礼膜拜的道场。九华山的旅游资源所以具有如此巨大的吸引力 ,就在于它富有独特的佛教文化。本文从旅游审美的视角 ,就僧尼传奇圣迹、寺庙建筑文化、山水的佛文化内涵及佛教的习俗等方面 ,探讨九华山佛教文化的特征 。

巢湖旅游文化审美价值

巢湖是自然形成的湖泊,其山其水经过千百年来的历史沉淀,蕴含着丰富的旅游文化,增强了审美的价值.在巢湖深度开发的今天,从文化审美的角度来审视,这对进一层地认识巢湖旅游资源的文化审美价值,有着积极的意义.

论晏子的言辩艺术

晏子以善言巧辩显称于世。本文以《晏子春秋》记载的晏子故事为依据，论述他善于揣摩心理，因势利导；趁时应变，曲意讽谏；借题发挥，巧抒己见；托语旁人，代言立论；将计就计，反宾为主等言辩技巧。

千古吟赏地 琅琊堪称奇——琅琊山旅游文化的审美价值

琅琊山的旅游文化有别于他山的个性特征,主要表现为以人文景观为主体的园林文化。自北 宋欧阳修建亭起,经过数百年的骚人墨客的造景增色,成为历代游览观光的名胜之地。这里就琅琊山景观 各异的园林文化、骚人墨客的醉意文化,以及亭阁文化等方面,探讨其旅游文化的审美价值。

巢湖旅游文化审美价值

巢湖是自然形成的湖泊 ,其山其水经过千百年来的历史沉淀 ,蕴含着丰富的旅游文化 ,增强了审美的价值。在巢湖深度开发的今天 ,从文化审美的角度来审视 ,这对进一层地认识巢湖旅游资源的文化审美价值 ,有着积极的意义。

黄山旅游文化的审美价值

黄山已列入世界自然和文化的双重遗产,发掘黄山的旅游文化审美价值,将有助于黄山旅游资源的深度开发。本文从五个方面考察黄山旅游文化的内涵。

论汉赋对建筑文化的阐释

现存的汉赋作品以建筑为描写对象的多达 2 0余篇 ,笔及汉代建筑类型十分广泛 ,且完整地再现了汉代建筑艺术的基本美学特征。汉代辉煌的建筑文化 ,为汉赋的创作开拓了一片新的天地。

论汉赋的思想价值──与汉乐府民歌比较研究

就思想价值而言，汉赋与汉乐府诗是不能以高下优劣相论的。汉乐府诗广泛地描写下层社会的生活，反映民众的心声，这是汉赋罕能涉及的：而汉赋立足于社会政治、着眼于上层统治、注重于文人自身等方面的描写，这又是汉乐府诗难以达到的。本文针对抑赋扬诗的偏见，就汉赋对时政黑暗不公的痛斥、贵族腐败生活的揭露、文人不幸遭遇的控诉、民众生活疾苦的反映，以及提出改革现存制度的政治主张和经济措施，进行了具体的比较分析。在汉代思想史上，汉赋以它深刻的政治见解和具体的治国方案，作出了特殊的历史贡献。

论晋代辞赋创作理论的新贡献

晋代赋家对辞赋理论作出了新贡献。在创作思想上,总结出写物审美、抒情言志的新经验;在创作方法上,主张"纪实"、"比象"、"触类感物"、"类微喻大"、"注重个性特征"、"谋篇布局"的写作技巧;形成这种新理论的因素是:文人好尚品评辞赋,好尚美谈人物,好尚总结艺术经验。

同为幻构境况迥异——庄文、屈骚、汉赋的幻境辨析

在先秦两汉的文学创作领域里,常见的幻构艺术,在不同的文体中所构成的境况显然有别。庄子散文以幻境的逍遥,表达道家无为避世的人生哲学;屈原辞骚以幻境的破灭,表现积极追求理想而惨遭失败;汉代抒情赋以幻境的自由,再现儒、道互补的处世之道。庄文、屈骚、汉赋三种幻境的不同结局,不仅典型地反映了先秦两汉时代儒道由对立到融合的发展演变、社会由分争到统一所带来的处世环境的变化,同时也构成了中国旧时代文人对社会人生所采取的终老隐居、终生进取、因时进退的三种基本模式。

鬼斧开辟神仙宅——浮山旅游文化审美

浮山，体势小山峰低，名声却很大，与黄山、九华山、琅琊山、天柱山并称为安徽五大名山，现为省级著名风景名胜区、国家森林公园。此山文化意蕴深厚，天铸人造的景观文化、内涵丰厚的石刻文化、令人神往的传说文化及文山诗海的情感文化。构成了此山独特的旅游文化审美特色。

袁宏道的徽州之行

袁宏道徽州之行不仅观览了徽州大好山水,还提出了保护旅游资源的新鲜见解,对今天的旅游开发很有启发意义。

先秦诸子散文写作理论初探

在先秦诸子的写作理论中,有关写作方法的总结,成就突出。本文主要论述了诸子提出的“假物取譬”、“持之有故”、“以名举实”、“类取类予”,“辞达言文”、“无端崖之辞”、“修改润色”等7种写法及其意义。

论孟子散文的语言风格——先秦诸子散文艺术漫谈之三

在先秦文学的百花园里,孟子的散文奇葩独放,异彩夺目。语录体散文到了孟子笔下,不仅篇幅由简短到丰长,而且由单纯的一问一答的板滞形式,发展到有对话场面的描写、人物情态的刻划以及互相间的辩答驳难。这些绘声绘色的记叙,富有生活的气息,具有浓郁的情趣。鲁迅说:“《论语》《墨子》,其文辞皆略无华饰,取足达意而.

论老子散文的艺术特色——先秦诸子散文艺术漫谈之一

《老子》这部哲学著作,在先秦诸子散文中,不仅以思想内容的深刻和独到著称,而且在艺术上也别具一格,大放异彩。它运用诗一般的语言,叙事说理,趣味横生;运用语新意妙的句式,纵横排荡,豪放自如;运用多种修辞手法,纡余委曲,贴切恰当。读之令人开卷忘食,寻绎不倦。

汉赋的浪漫主义特色

汉赋的浪漫主义特色表现在五个方面:想象宏阔、丰富奇异;夸张声貌、铺陈扬厉;巧构幻境、瑰丽神奇;假设人物、虚构情节;拟人状物、怪象丛生。汉赋以浪漫主义和现实主义相结合的创作方法,创作了一代有价值的文学。

汉赋的修辞成就

从语言修辞方面加以否定,这是汉赋受贬斥的一个重要原因。晋代挚虞在《文章流别论》中说汉赋的语言有四大过错:“假象过大,则与类相远;逸辞过壮,则与事相违;辩言过理,则与义相失;丽靡过美,则与情相悖。”这彻底否定的观点,竞成了后世论者贬抑汉赋的理论依据。平心而论,汉赋的语言修辞尽管以往的修学辞专著很少涉及,但成就是旷代空前的、丰富多彩的。