天津文化及其思想精华

天津文化的形成得力于海河、海洋经济的发展和开放、交流的历史环境,具有开放性、包容性、多元性的鲜明特征。在这鲜明的特征中又渗透了人的因素,蕴藏着丰富的思想内涵和精神力量,展现给我们的是一种开拓进取的理念和不断创新的品格。开掘天津文化的思想精华,不断注入时代精神,对于全面提升天津人的整体素质,树立爱国爱乡的思想,营造一个先进的社会氛围和对外开放的可持续发展的战略格局,有着重要的现实意义。

鸣虫赏玩

古今及南北用作畜养的鸣虫有油葫芦、蝈蝈、金钟儿、纺织娘，扎嘴儿，金铃子，黄铃，墨铃等，其中以油葫芦和蝈蝈尤为玩家所爱重。它们的鸣声响亮动听，给人带来精神上的愉悦。

天津乡贤李叔同(十七) 李叔同——中华文化的综合载体

在中国近百年文化发展史中,弘一大师李叔同是学术界公认的通才和奇才,作为中国新文化运动的先驱者,他最早将西方油画、钢琴、话剧引入国内,且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而驰名于世。有人说:"李叔同是中国近代文化史上的一等星。"也有人说:"李叔同就是一座博物馆。"李叔同在文化艺术上的成就确是多方面的,

天津乡贤李叔同(十六)

弘一大师的格言和联语"君子之交,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓而忘言。华枝春满,天心月圆。"在中国近百年文化发展史中。

天津乡贤李叔同(十五)

李澂浠非李成蹊《李叔同印存》第二集中钤有40方李澂浠的名号印,其印文包括"澂浠"、"澂浠私印"、"澂浠翰墨"、"幼竹"、"佑祝长寿"等。因李澂浠与李成蹊谐音,即音同字不同,而李成蹊正是李叔同早年用过的名字,于是有人断定李澂浠就是李叔同。

天津乡贤李叔同(七)

先师墨宝系真情金秋时节,上海街头,凉爽宜人。刚刚探访过李叔同青年时代就读过的南洋公学旧址,又匆匆赶往金陵东路刘质平之子刘雪阳先生的居处。走进阁楼栉比的狭窄弄堂,登上陡峭的楼梯,

天津乡贤李叔同(十四)

李叔同与书印名家唐育垕晚年的弘一法师,书法圆浑淳朴,绝无锋芒圭角,一以自然清朗为归,堪为一代大家。但言及大师早期书法取径与师承,不能不为晚清津门书印名家唐育垕先生书上一笔。

天津乡贤李叔同(十一)

佳色留予后来人"净峰古刹,千年历史,孤峰突兀,拔地而起,山明水秀,风景幽美,玲珑怪石,百态千姿。"净峰,在福建省惠安县东南小蚱半岛上。半岛一望平畴,净峰独峙,站在峰顶四顾,三面临海,微风吹佛。

天津乡贤李叔同(五)

湛山寺里会乡人弘一和倓虚是中国近代两位著名的高僧,他们都出生在天津。20世纪30年代初,倓虚法师在山东青岛创建湛山寺,邀请天下高僧到寺内讲经结缘。1937年暮春时节,弘一法师应邀到湛山寺讲经,两位同籍天津的大德高僧终于会面了。倓虚法师俗名王福庭,生于1875年,天津北塘人,出身寒苦,少年时当过兵、学过医、开过药店。初信道教,继信基督教,1917年由天津静修院住持清池和尚引荐,在河北涞水出家为僧。他一生在华北、东北。

天津乡贤李叔同(九)

创建佛教养正院1932年11月底,弘一法师莅临厦门。这是他第三次来福建,从此开始了他持续10年的闽南应化生涯。法师在厦门驻锡次数最多的是南普陀寺。该寺始建于唐代中叶,后屡次重建。寺坐北朝南,北依岩壑幽深、松竹苍翠的老五峰,南濒浩瀚大海,东邻冠冕东南的厦门大学,西连繁华市区。

天津乡贤李叔同(十)

何以搬出瑞竹岩从厦门沿高速公路驱车向西南方向行驶,不到一个小时便来到福建最南面的美丽城市——漳州。弘一法师是1938年5月4日由厦门赴漳州弘法的。法师到漳州仅四天,厦门便沦陷了。迎接我们的漳州电视台对外部的李庄生主任。

天津乡贤李叔同(六)

踏破铁鞋无觅处上世纪80年代,老一辈新闻工作者王慰曾先生用了四年时间,寻访到天津乡贤李叔同分住在天津、北京、石家庄三市的所有家族后代四辈共19人,并采访到近10万字外间少知的难得史料,被认为是李叔同研究领域的一个"新突破"。

天津乡贤李叔同(十三)

李叔同的父亲李世珍在我国近代文化史上,李叔同——弘一大师是一位熠熠生辉的人物。他不独以文学艺术扬名海内,更以维护南山律宗而成为中国乃至世界佛教界著名的高僧大,德。近些年,了解李叔同的人渐渐多了起来,但对李叔同的父亲李世珍的生平则知之寥寥。其实,李世珍在京津一带也是一位颇有影响的人物。

天津乡贤李叔同(十二)

李叔同的出生地粮店街清代画家江萱于乾隆五十三年(1788年)绘制的《潞河督运图》,选取了西起侯家后,经三岔河口,南至盐关桥(即今金汤桥,民间俗称东浮桥)一带的沿河景观。面对这多姿多彩的历史画卷。

天津乡贤李叔同(八)

大慈山下入空门杭州市西湖西南隅大慈山下的"虎跑"向有"天下第三泉"之称。宋代苏轼诗有"道人不惜阶前水,借与匏尊自在尝"之句,即指此泉。泉西有宋代高僧道济(济公)的塔院遗址。北面有一座始建于唐元和年问的虎跑寺。1918年。

天津乡贤李叔同(一)

在中国近代文化发展史中,诞生了一位学贯中西且于书法、绘画、音乐、戏剧、诗词、文学、佛学无所不窥、无所不通的旷世奇才,他就是我国新文化运动的先驱者——一代宗师李叔同。

天津乡贤李叔同(四)

在中国近代文化发展史中,诞生了一位学贯中西且于书法、绘画、音乐、戏剧、诗词、文学、佛学无所不窥、无所不通的旷世奇才,他就是我国新文化运动的先驱者——代宗师李叔同。

天津乡贤李叔同(二)

在中国近代文化发展史中,诞生了一位学贯中西且于书法、绘画、音乐、戏剧、诗词、文学、佛学无所不窥、无所不通的旷世奇才,他就是我国新文化运动的先驱者——一代宗师李叔同。

天津乡贤李叔同(三)

在中国近代文化发展史中,诞生了一位学贯中西且于书法、绘画、音乐、戏剧、诗词、文学、佛学无所不窥、无所不通的旷世奇才,他就是我国新文化运动的先驱者——一代宗师李叔同。

李叔同与近代天津文化的渊源关系

李叔同与近代天津文化的渊源关系章用秀在中国近代文化发展史上，诞生了一应学贯中酉且于书法、绘画、音乐、戏剧、诗词、佛学无所不通的旷世奇才．他就是我国新文化运动先驱者李叔同。今天，人们对他的为人操守、学术思想、出家原因和对祖国文坛与佛学的巨大贡献进行了多...