“雅”的文化生成与文化品格

"雅"作为中国传统文学中一个重要的审美范畴,它的产生是与中国传统儒道文化的长期浸染、熏陶有着直接的关系。而我们理解"雅"的审美内涵,也必须以此为前提,否则就难以真正把握"雅"的本质。

以生为本构建全方位的教育服务体系

随着时代的发展、社会的进步,高校大学生思想呈现出比以往更加多元和复杂的趋向,而在高校学生的管理与教育工作中,无序性、随意性还有一定的存在,系统化、层次化的教育管理还有一定的欠缺。作者认为,高校教育管理者要有清醒的认识,能够树立以学生为本、系统化的引导为主的教育思想,构建有计划、全方位的教育服务体系。

论《桃花扇》中的吴应箕

在《桃花扇》中,吴应箕这一人物常被大家当成复社反阮的一个文化意象,而没有深入地探寻吴应箕所具有的独特个性和他在剧中所具有的独特价值。将他与以侯方域为代表的复社公子进行比较,揭示他个性的成因,进而分析吴应箕形象的价值。

意之清、境之空、风之雅——姜夔词“清空骚雅”辩正

从张炎《词源》论姜夔词'不惟清空,又且骚雅,'后人多以'清空骚雅'说姜夔词。然'清空骚雅'究竟是何义,则众说纷纭。笔者认为,其'清空骚雅'可用九个字概括,那就是:意之清、境之空、风之雅。

"女儿论"与贾宝玉灵魂内核

许多学者把《红楼梦》仅仅理解为一部情书,或者仅就文本表现层面来分析贾宝玉性格。笔者认为贾宝玉思想的核心是对封建仕途经济、封建纲常名教、封建男权社会的极端厌恶与背叛,而其"女儿论"仅仅是一个厌恶与背叛的表层形态,一个追求与探寻的寄托与象征。

“传奇”要义考辨

“传奇”非仅一“奇”字而可尽言之,挖掘“传奇”的内蕴,则可以发现其中更蕴涵着作者对现实的关注,体现着创造思想的根本变化。“传奇”的“特质”是立足于现实人生的奇妙构想。

新时期大学生德育工作的几点思考

21世纪高等学校德育工作应如何开展,创新发展是核心思路。根据形势的变化,德育人必须调 整工作的思路与方法,具体表现在德育工作更需注意系统化、层次化,德育方法更需讲究时代化、民主化,而德育 人同样需要继承发扬德育工作者的传统,以人格美、责任感铸就德育效果。

“班干部轮换制”的调查与思考

针对实行班级干部轮换制度这个问题,笔者做了一次调查,调查对象为大学二年级学生,调查了四个班级,共217人,调查结果表明:60%左右的学生都比较拥护班干部轮换制.

议论写作“三性”与思维训练

目前,在议论文教学中仍然存在着重一般写作知识的介绍而忽视培养学生思维能力的现象。为改变这一情况,作者认为,议论文写作要抓住现实性、深刻性和辩证性,与此相适应,在教学中应注重训练学生联想性思维、深刻性思维和辩证性思维。

高等教育改革与学生主体

高教改革势在必行,目前却存在一种偏差,过份强调老师单方面的活动。教学是一种包含教师教与学生学的双边性活动,教改必须需要学生主体的参与与配合。只有“教”与“学活动的谐调发展,高教改革才能顺利进行。”

汪文宣的人格畸变与内蕴阐释

汪文宣的性格不是单一的组合而是一个交织缠绕在一起的矛盾统一体。这个人物性格的本质特征是一种人格的裂变,人性的畸形扭曲。其中蕴含了作者对人性的思索,更重要的是社会的现实的力量压塑而导致人格的变态,其中所体现的悲剧更是今人惊心动魄,显示出强大的批判力量。