茶马古道与鹤庆商帮

茶马古道,是历史上一条贯穿滇、川、藏等省(区)的马帮运输古驿道。在过去的岁月中,它曾是社会交往、民族经济和文化交流的重要纽带,同时也是传播民族文化和传承精神文明的载体。鹤庆商帮通过多年在茶马古道上的拼搏,创造了自己的辉煌,促进了鹤庆经济的发展。

普米族的“八卦图”

普米族的“八卦图”章虹宇１９９０年，笔者为调查普米族的“文字符号”课题，在云南宁蒗县永宁瓦都村一个姓杨的普米族家中的西厢墙上，发现了一组神秘的“图画”，人们称其“八卦图”。普米族没有统一的文字，但普米族的先民曾创造出一种原始符号，此种符号分为刻划记事...

鹤庆白族的立夏茶

立夏，是我国二十四节气之一，表示夏季之始。到了立夏节，我国各民族都会举办不同的活动。大理白族自治州鹤庆县的白族过立夏节又别具特色，除举办赶雀护田、开镰刈麦和“钓龙”送春等民俗活动外，还要吃花粥、饮花酒和喝立夏茶。

普米族情书卡尼埃

普米族祖先创造的“卡尼埃”，即青年男女谈情说爱的情书，其实就是花花草草。

彝族牛俗牛趣

牛，在彝族同胞心目中，是农家的希望，丰收的寄托。在人类的远古时代，先民们把牛崇拜如神，从而繁衍出一套套别具风情的崇牛习俗。居住在云南滇西北山区的彝家人的崇牛习俗古朴而别开生面，另有奇趣。

老藏王“本主”——格萨尔王考

“本主”崇拜,是白族所特有的一种具有鲜明的民族特色和地方色彩的原始宗教信仰.“本主”,学术界多解释为本境之主,含一个自然村落或某一地域的卫护神之意.多数村民则把“本主”叫作“朵薄”,意为大老爷.也有的村民称男性“本主”为“劳谷”,女性“

白族地区有关《格萨尔王传》的传说及其民俗活动的调查

近年来,笔者在云南鹤庆、剑川、洱源白族地区和丽江、宁蒗、永胜等地白、普米族中间作民族文化田野考察,采录到《夏宗格萨尔》等格萨尔传奇故事四则及有关的民俗资料约20万字.《夏宗格萨尔》和《格萨尔王传》同是叙述英雄格萨尔降妖伏魔、为民造福的故事,

摩梭锅庄舞——“打跳”

沪沽湖,象一颗神奇的明珠,嵌镶在云南宁蒗和四川盐源交界的群山中,把山、村、花、草映照得五光十色、绚丽多彩;又象个晶莹的金杯,装满香醇的“苏里马”酒。世代居住在湖畔的摩梭人(东部方言区纳西族),喝沪沽湖中的“苏里马”成长,人人生就了一付好嗓子,个个能歌善舞,创造了独树一帜的民族文化。古朴的锅庄舞“打跳”,则是摩梭民族文化的奇葩。

“黑话”人的民族传统节日

“黑话”人,是居住在云南鹤庆、剑川、丽江等县山区的少数民族,系彝族的一个支系。因为他们的语言是彝语夹杂着古自语,外人很难听懂,故称其为“黑话”。“黑话”人是一个原始而古老的土著民族,他们的生活习俗还保存着古朴的原始遗风。尤其是民族传统节日,凝聚着“黑话”人特有的民族经济生活、民族社会结构、民族心理、信仰、艺术、语言等民族民俗传统文化的色彩,是研究该民族民间生活与文化的可贵资料。马克思主义强调:“物质生活的生产力方式决定着社会生活。

滇剧习俗琐记

一、滇剧班子的班底及分工过去,云南滇剧班子除泰洪班、福寿班、福升班、庆寿班几个班子是职业戏班外,大多均属业余玩友班。虽然多数业余班子均系季节性的群众组织,但他们都象职业戏班一样,有一整套系统的组织形式和分工。这可从清朝末年鹤庆县的程家班子的班底及分工体系,反映出滇剧班团的结构及其阵容。程家班组合形式:

民族精神的象征——景颇刀舞

刀,是景颇族的第二生命!生活在云南德宏州境内的景颇族,每个人腰间,都要挎一把鞘镶银箍、把系彩绸的长刀。景颇人称其为“兹恩吐图”——生命之刀。当婴儿呱呱坠地后,做父母的,就要给他(她)项上挂一把银制的小刀。这样,鬼怪就不敢近身,婴儿就会无病无灾,健康成长。娃娃们会走路了,阿爹阿妈又要为他(她)佩挂一把铁质的“护身刀”。并教娃娃们一些简单的刀术,让他(她)从小就有自卫的本领。少年们长到了十四、五岁时,就要举行“成丁”仪式——“脑兹”——做父亲的,要把阿公阿祖一代一代相传下来的“

白族“甲马”漫谈

'甲马'亦称'甲马纸'或'神纸牌',是过去白族群众用于宗教活动的一种木刻艺术品。多用黄、红,白色土纸,从刻有各种神(鬼)图像的木版上拓印而成。约32开书刊版面大小,多为长方形。近年来,笔者在云南鹤庆、洱源、剑川、巍山及丽江地区各县民间,搜集到'甲马纸'约500余幅。其中,白族'甲马'较有特色。本文着重介绍鹤庆山区白族的'甲马',并试析其所体现的内涵,探索它所蕴含的价值。

白语“打歌”漫谈

自语“打歌”,是流行在云南鹤庆、剑川、洱源、丽江县等山区的一种带有原始宗教色彩、内容古老、白语演唱的文学艺术形式。“打歌”一词,是白语音译,即游戏、玩耍、娱乐的意思。“打歌”时,人们在广场或彩棚里烧一堆熊熊篝火,歌手分为甲乙两方,人数可多可少,每人手里端一碗美酒或一杯烤茶,围着篝火,边唱歌边缓步而行,唱一段喝一口酒或茶。每方由一个“歌头”领唱,歌者随“歌头”齐声应和。双方一问一答,通霄达旦,余兴未尽。

白族民歌《甸北调》

唱歌,是人们生活中不可缺少的活动。生产劳动、解除劳累,出门思乡、谈情说爱、结婚喜庆、死人悲哀、发泄仇恨等都要唱歌……人们用歌言志、抒情,来自我教育、自我娱乐,并以此美化生活。在民歌的浩翰海洋中,白族民歌是一朵晶莹的浪花。

白族地母节

居住在云南鹤庆县的白族群众,每年农历三月十五日这天,要在东山庙举办庙会,欢度传统节日——地母节。传说,混沌初分时,世上没有人类和万物,只有太阳和月亮女神生活在宇宙中。为了创造人类和万物,太阳和月亮神结为了夫妻。他俩生育了很多儿女——星星,作为自己创造万物的助手。他们经过千辛万苦,创造出了所需的东西。后来,天空中再也住不下日月星辰这个大家族,太阳阿爹和月亮阿妈,便叫大女儿“吾庚”带着一部份弟妹,到大地上去另辟家园。

鹤庆白族本主会

旧时,云南鹤庆的传统节日和庙会特多。最吸引人而又让我难忘的是白族本主会。本主,文化人称为本境土主,是村寨的卫护神。老百姓呢,不管男神、女神,都称作老爷。各村的本主,都或用泥塑、或用木雕成像,供奉在庙中接受百姓的祭祀。到了春节期间,人们把本主像(多系木雕像)从庙里接到村中事先准备好的'行宫'中来,与民'同乐',此俗称本主会。一、接老爷鹤庆县城居民崇拜的本主是白马将军、黄龙龙王和水草大王。老人们讲,白马将军管天下的飞禽走兽,黄龙龙王主五谷丰登,水草大王为鱼虾龟蟹的主宰。从他们各自的职司来看,主职该是畜神、农神和水神,保境安民可能是兼职。本主庙建在城郊龙马邑村,三位大神同供奉在庙中,享受36个街村居民的祭拜。